Jeremias 19:8

Jeremías continúa con su denuncia, y fue necesario que agregara esta amplificación, para poder penetrar en sus corazones duros y perversos; porque si hubiera empleado una sola oración, o un modo común de hablar, al describir su calamidad y la ruina de la ciudad, no se habrían conmovido en absoluto. Por lo tanto, amplía el tema y avanza con mayor vehemencia, y siempre habla en la persona de Dios, para que su denuncia tenga mayor peso.

Voy a configurar, etc. Aquí hay que notar una segunda razón; porque no era suficiente que se denunciara una calamidad sobre los judíos, sin agregar esto, que fue infligida por la mano de Dios y que, por lo tanto, el castigo de su maldad era justo. Entonces él dice: Voy a establecer esta ciudad para un asombro; porque así, en este lugar, la palabra שמה sheme debe ser traducida, en la medida en que la razón sigue, quedará asombrado quien pase por ella (216) Añade también, para un silbido, que es más bien una señal de detestación que de desprecio; Sin embargo, la desolación de toda la tierra, y también la ruina de la ciudad santa en la que Dios había elegido una habitación para él, podría haberlo llenado todo de terror, y debería haberlo hecho justamente. El que, según él, pase, quedará asombrado y silbará a causa de todo su golpe; (217) porque no era una calamidad común, sino una en la que se podía ver el terrible juicio de Dios. Sigue -

"Y haré de esta ciudad un objeto de asombro y siseo".

La Vulgata y el Siríaco son lo mismo; pero la Septuaginta y el Targum tienen "desolación" en lugar de "asombro". La palabra שמה significa ambos, ya que en hebreo la misma palabra a menudo expresa la causa y el efecto: la desolación es la causa, el asombro es el efecto. El significado primario es el que da principalmente la Septuaginta y muy raramente el secundario. La representación literal de la oración es, -

"Y estableceré esta ciudad para un asombro y por un silbido.

- Ed.