Jeremias 2:18

Como acabo de decir, el Profeta confirma lo que dije, que la gente no podía atribuir la causa de sus males a otros; porque deberían haberse imputado lo que sufrieron; y al mismo tiempo su pecado se duplicó, porque buscaron remedios vanos aquí y allá, y acumularon por sí mismos nuevas causas de miseria; porque no deberían haber reconocido otro remedio para sus males, excepto la reconciliación con Dios. Si, por ejemplo, alguien que está enfermo conoce la causa de su enfermedad, y en lugar de adoptar el verdadero remedio recurrió a algunos recursos vanos perjudiciales para su recuperación, ¿no se lo considera digno de morir por haber despreciado deliberadamente lo que podría haberlo curado? y por consentirse en lo que es engañoso y falaz? Jeremías ahora reprende lo mismo en el pueblo de Israel. "Si preguntas cuidadosamente", dice Dios, "cómo es que eres tan miserable, encontrarás que esto no puede atribuirse a mí, sino a tus propios pecados. Ahora, entonces, ¿qué deberías haber hecho? ¿Qué remedio debiste haber buscado, excepto reconciliarte conmigo, pedir perdón y esforzarte por corregir tu maldad? Entonces te habría curado de inmediato; y si hubieras venido a mí, me habrías encontrado el mejor médico. ¿Y por qué ahora actúas de una manera completamente contraria? porque corres tras vanas ayudas; ahora huyes a Egipto, luego huyes a Asiria; pero no ganarás nada con estos recursos ". Ahora entendemos el objeto del Profeta. Porque después de haber demostrado que la gente era culpable de impiedad, y de mostrar que los males que sufrían no podían atribuirse ni a Dios ni al azar, ni a ninguna de esas causas, ahora les muestra que el único remedio verdadero era regresar en favor de Dios; pero que era una evidencia de locura extrema correr ahora a Egipto y luego a Asiria.

Ahora esta reprensión es apoyada por la historia; porque el pueblo tuvo en algún momento a los asirios como sus enemigos, y en otro a los egipcios; y los cambios fueron muchos. Dios empleó diferentes flagelos para despertar la pereza de la gente; En un momento, silbó a los egipcios, como veremos más adelante; en otro, tocó la trompeta en Asiria: para que los israelitas supieran que nunca podrían estar a salvo sin estar bajo el gobierno de Dios. Pero todas estas cosas se pasaron por alto, tal fue la ceguera de la gente, que cuando fueron asaltados por los asirios, huyeron a Egipto y buscaron ayuda de los egipcios, y firmaron un tratado con ellos; luego, cuando ocurrió un cambio, buscaron un tratado con los asirios, y también lo compraron a un alto precio.

Esta locura es lo que el Profeta ahora reprende, cuando dice: ¿Qué tienes que hacer en el camino de Egipto? es decir, "¿Qué ventaja obtienes? ¿Cuán grande es tu locura, ya que sabes que Dios está enojado contigo y que estás sufriendo muchos males? Dios es adverso a ti y, sin embargo, no piensas en reconciliación. Tu sanidad sería huir a Dios y reconciliarte con él; ¿Pero qué haces ahora? Has huido a los asirios y a los egipcios. ¡Cuán miserable es tu condición y cuán grande es tu necedad al cansarse así sin ninguna ventaja!

Ahora podemos aprender de este pasaje, que cada vez que Dios nos castiga por nuestros pecados, debemos buscar un remedio y no descansar en esas vanas comodidades que Satanás sugiere a menudo; porque tales encantos introducen somnolencia y las enfermedades curables se vuelven fatales. ¿Qué deberíamos hacer entonces? Deberíamos, tan pronto como sentimos los flagelos de Dios, tratar de volvernos a su favor; y no en vano será nuestro esfuerzo. Pero si miramos a nuestro alrededor en busca de ayuda, nuestros males no se reducirán sino que aumentarán. Beber las aguas del Nilo, y beber las aguas del Éufrates, no es otra cosa que buscar ayuda aquí y allá.

De hecho alude a las legaciones que habían sido enviadas; porque los que fueron a Egipto bebieron de las aguas del Nilo y otros del Éufrates. Todavía habla metafóricamente, como si hubiera dicho: “Dios estaba listo para ayudarte, te has llevado a su merced como tu manicomio; pero habiéndolo descuidado, pensaste que era más ventajoso tener ayudas como Egipto y Asiria podrían traer. Así buscas beber en países remotos, mientras Dios te puede dar aguas ". Y parece referirse a la similitud que había usado poco antes: había llamado a Dios la fuente de las aguas vivas; como si hubiera dicho: “Dios es para ti una fuente refrescante y perenne, y habría abundancia de aguas para ti si estuvieras satisfecho con él; pero tu deseo es beber las aguas del Nilo y las aguas del Éufrates ". (44) Ahora percibimos el significado del Profeta.

Él, sin duda, habla de las aguas del Nilo y del Éufrates, porque ambas naciones abundaban aparentemente en riqueza y poder y en fuerzas militares. Como, entonces, el pueblo de Israel confiaba en tales auxiliares, el Profeta aquí reprende su ingratitud, porque no estaban contentos con la ayuda de Dios, aunque eso no era tan visible y visible. Dios, de hecho, tiene ayuda suficiente para nosotros; y si estuviéramos contentos con él solo, sin duda nos darían una gran cantidad de cosas buenas para nuestra plena satisfacción; y como no está cansado de hacer el bien, nos proporcionará todo lo que sea deseable: pero como no podemos ver su beneficencia con ojos carnales, por lo tanto, nos dejamos llevar por las atracciones del mundo. Por lo tanto, podemos aprender que no debemos buscar bebidas ni del Nilo ni del Éufrates, es decir, de las cosas atractivas del mundo, que hacen una gran exhibición y exhibición; pero que, por el contrario, debemos beber de la fuente oculta que se nos oculta para poder buscarla por fe. Ahora sigue:

Y ahora, ¿qué tienes que hacer con un viaje a Egipto, para que puedas beber las aguas de Sihor? ¿Y qué tienes que hacer con un viaje a Asiria, para beber las aguas del río?

La comparación evidentemente es entre las aguas de Sihor y del río Eufrates, y las aguas vivas. Al igual que en otras partes de la Escritura, el río Éufrates sin duda significa el río, aunque aquí, como en Salmo 80:11 y Isaías 7:20, el artículo ה no tiene el prefijo - Ed