Jeremias 2:26

Algunos traducen las palabras en tiempo futuro, "Así será la casa de Israel tan avergonzada", etc .; y piensan que el Profeta está hablando aquí del castigo inminente sobre la gente: pero les explico las palabras tal como son, que la impiedad de la gente era tan grave que no había necesidad formal de demostrarlo, ya que fue muy palpable. Por lo tanto, el Profeta compara a los judíos con los ladrones abiertos, como si hubiera dicho, que los hipócritas entre esa gente no ganaban nada con sus evasiones y subterfugios, porque su impiedad era bastante pública: eran como un ladrón cuando los atrapaban, que no pueden negar ni ocultar su crimen. Por eso dice que fueron atrapados, como dicen, en el acto mismo; es decir, sus actos flagrantes eran tan llamativos, que cualesquiera que fueran las objeciones que pudieran plantear, no podían aclararse, pero su bajeza era conocida por todos. Ahora percibimos lo que significa el Profeta. Hemos visto antes que la gente recurría a muchas excusas, pero Jeremías muestra que no lograron nada con sus evasiones, excepto que descubrieron más completamente su propio descaro, porque su deshonestidad era evidente para todos; era tan manifiesto que no podían cubrirlo con ningún manto o pretexto. (58)

Tampoco habla solo de la gente común; pero él condena a reyes, príncipes, sacerdotes y profetas, como si hubiera dicho, que se volvieron tan corruptos de menor a mayor, que habiendo rechazado toda vergüenza, mostraron abiertamente un desprecio manifiesto y grosero por Dios al seguir sus propios inventos y supersticiones. Y sin embargo, los judíos sin duda intentaron con muchas excusas defenderse; pero Dios aquí se sacude todos esos pretextos falaces, por los cuales pensaron cubrir sus actos flagrantes, y dice que no obstante eran manifiestamente ladrones.

El Profeta había dicho antes que los judíos hicieron una declaración diferente; y ahora condena su deshonra: pero no hay inconsistencia en cuanto al significado. Los judíos negaron que fueran apóstatas y culpables de perfidia, o que hubieran abandonado la adoración a Dios; negaron esto en palabras; pero el Profeta, al proclamar ahora su desvergüenza, no se refiere a las palabras; porque ya tenían a mano sus falsas pretensiones, como ya se ha dicho: pero el Profeta ahora da por hecho el hecho en sí mismo y dice que se resistieron perversamente y perversamente a Dios, de modo que su maldad y obstinación fueron más allá de todo remedio. Ahora sigue:

26. Como un ladrón se avergüenza cuando es descubierto, así avergonzados han sido la casa de Israel, ellos, sus reyes, sus príncipes, sus sacerdotes y sus profetas

27. ¿Quién dijo al bosque: "Mi padre eres tú"? Y a la piedra: "Me has engendrado". Aunque me han vuelto la espalda y no la cara; Sin embargo, en el momento de su calamidad, dicen: "Levántate y sálvanos".

Los participios en hebreo están regulados en cuanto a su tiempo por los verbos en el pasaje. Por lo tanto, אמרים en Jeremias 2:27, debe estar en el mismo tiempo que el verbo anterior. El futuro en la última línea es estar en el presente, ya que expresa lo que comúnmente se hacía. Entonces, lo que generalmente se les dice se menciona en el siguiente versículo:

28. Pero, ¿dónde están tus dioses, que te has hecho a ti mismo? Que se levanten, si pueden salvarte en el tiempo de tu calamidad: porque según el número de tus ciudades han sido tus dioses, oh Judá.

Blayney ha mantenido el tiempo pasado en cuanto a la última línea, y también al comienzo de Jeremias 2:26. - Ed.