Jeremias 2:6

El Profeta continúa con el mismo tema; porque Dios aduce aquí un crimen no menor contra su pueblo, ya que habían enterrado a sus favoritos en el olvido. De hecho, una redención tan maravillosa era digna de ser celebrada en todas las épocas, no solo por una nación, sino por todas las naciones de la tierra. Cuando los judíos habían enterrado así el recuerdo de un favor tan notable y valioso, su impiedad básica parecía evidente. Si no hubieran experimentado el poder y la bondad de Dios, o si solo los hubieran presenciado de una manera ordinaria, su culpa podría haberse atenuado; pero como Dios lo hizo desde el cielo, hizo una demostración inusual de su poder, y como su majestad se había manifestado ante los ojos de la gente, cuán grande fue su indolencia al olvidar a su Dios, que abiertamente y con tales pruebas se dio a conocer. ¡ellos!

Ahora entendemos lo que quiere decir el Profeta al decir que no han dicho: porque Dios aquí reprocha severamente la estupidez de los judíos, que no consideraron que estaban bajo obligaciones perpetuas hacia él por su gran amabilidad al entregarlos en un manera tan maravillosa de la tierra de Egipto. Al decir que no dijeron: ¿Dónde está Jehová ?, él insinúa que estaba presente con ellos y los acercaba, pero que eran ciegos y que, por lo tanto, no tenían excusa para su ignorancia, ya que no debía ser buscado como uno a distancia, o por medios tediosos y difíciles. Si entonces esto solo se les hubiera ocurrido, "¿Dios no nos redimió una vez?" no podrían haberse ido tras sus vanidades. ¿Cómo fue entonces que su error, o más bien su locura, fue tan grande que siguieron a los ídolos? Incluso porque no eligieron hacer ningún esfuerzo, o aplicar sus mentes para buscar o preguntar por Dios.

Aquí, entonces, el Profeta se encuentra con la objeción de los hipócritas, que podrían haber dicho, que habían sido engañados y habían recaído por ignorancia; porque siempre tienen algunas evasiones a mano, cuando son llamados a rendir cuentas por sus pecados. Pero para que los judíos no fingieran de este tipo, el Profeta aquí muestra que no habían sido engañados por un error, sino que habían seguido la falsedad a través de una disposición perversa, porque habían despreciado intencionalmente a Dios y se habían negado a preguntar por respetarlo. , aunque estaba lo suficientemente cerca de ellos.

Este pasaje merece ser especialmente notado; porque no hay nada más común que los impíos, cuando se demuestra su culpabilidad, recurren a este subterfugio, que actuaron con buena intención, cuando se entregaron a sus propias supersticiones. El Profeta luego se quita esta máscara y muestra que donde se conoce a Dios una vez, su nombre y su gloria no pueden ser borrados, excepto a través de la depravación de los hombres, ya que a sabiendas y deliberadamente se apartan de él. Por lo tanto, todos los apóstatas están condenados por esta cláusula, para que ya no se atrevan a evadir, como si hubieran sido engañados con más simplicidad: porque cuando se examina el asunto, se descubre su malignidad e ingratitud, porque se digna no preguntar ¿Dónde está Jehová?

Y luego agrega lo que explica esta oración. He dicho que otras naciones no están condenadas aquí, sino los judíos, que sabían por experiencia clara que Dios era su padre. Como Dios, por muchos testimonios, se había dado a conocer a ellos, no tenían pretexto para su ignorancia. Por lo tanto, el Profeta dice que no consideraron dónde estaba Dios que los trajo de la tierra de Egipto, y los hizo pasar por el desierto. No podría haberlo dicho indiscriminadamente de todas las naciones; pero, como se ha dicho, las palabras están dirigidas particularmente a los judíos, que claramente habían presenciado el poder de Dios; para que no hubiesen podido pecar sino voluntariamente, incluso extinguiendo, a través de su propia malignidad, la luz que se les presentaba, que brillaba ante sus ojos. Y aquí, también, el Profeta amplifica su culpa por diversas circunstancias: porque dice, no simplemente que habían sido sacados de Egipto, sino que insinúa que Dios había sido su guía constante durante cuarenta años; por este tiempo es sugerido por la palabra "desierto". La historia era bien conocida; por lo tanto, una breve alusión fue suficiente. Él, al mismo tiempo, al mencionar el desierto, ensalza enormemente la gloria de Dios.

Pero lo primero que debe observarse es que los judíos eran inexcusables, ya que no habían considerado que sus padres habían sido maravillosamente y de una manera inusual preservados por la mano de Dios durante cuarenta años; porque no tenían pan para comer ni agua para beber. Dios les sacó agua de una roca y los satisfizo con pan celestial; y sus prendas no se desgastaron durante todo el tiempo. Entonces vemos que todas esas circunstancias aumentaron su culpa. Luego sigue a lo que me he referido: el Profeta llama al desierto una tierra seca o desierta, una tierra triste, una tierra horrible, una tierra de tristeza mortal, como si hubiera dicho, que la gente había sido preservada en medio de muerte, sí, en medio de muchas muertes: porque el hombre no solía pasar por esa tierra, ni nadie habitaba en ella (30) "¿De dónde entonces? ", Dice," ¿te surgió la salvación? de qué condición? incluso de la muerte misma: porque ¿qué más era el desierto sino un lugar horrible, donde estabas rodeado, no solo por un tipo de muerte, sino por cien? Desde entonces, Dios te sacó de Egipto por su increíble poder, y te alimentó de una manera sobrenatural durante cuarenta años, ¿qué excusa puede haber para una locura tan grande al alejarte ahora de él? Ahora este pasaje nos enseña que cuanto más favores nos confiera Dios, más atroz será la culpabilidad si lo abandonamos, y menos excusable será nuestra maldad e ingratitud, especialmente cuando nos ha manifestado su bondad durante mucho tiempo y en varias maneras.

Y no han dicho: "¿Dónde está Jehová, que nos sacó de la tierra de Egipto, que nos condujo al desierto, a través de una tierra desierta y del pozo, a través de una tierra de sequía y de sombra de muerte, ¿Por una tierra en la que ningún hombre viajó, y ningún ser humano habitó allí?

La palabra "hoyo" se usa poéticamente, el singular para el plural, y se traduce correctamente como "hoyos" en nuestra versión. Probablemente sea una alusión a la práctica de cavar pozos y cubrirlos para atrapar bestias salvajes; y la palabra se usa aquí solo para expresar peligros ocultos. "La sombra de la muerte" significa una tristeza estéril. Después de "aterrizar", en la última línea menos una, אשר es suministrada por tres MSS. Y por la Septuaginta, aunque de ninguna manera está en caracteres con el idioma griego; pero el idioma del hebreo lo requiere, y es sin duda la verdadera lectura. He representado אדם en la última línea, después de Blayney, "ser humano". Las cinco últimas líneas están dadas por la Septuaginta, -

Quién te condujo en el desierto, En una tierra desconocida e inaccesible ( ἀβάτῳ ) En una tierra sin agua y estéril ( ἀκάρπῳ - fruitless) En una tierra por la que nadie pasó, Y ningún hijo del hombre habitaba allí.

La palabra "estéril" se traduce más literalmente por Theodotion, "σκιασ θανάτου - de la sombra de la muerte". - Ed