Jeremias 20:5

Continúa con el mismo tema, pero amplifica lo que había dicho para confirmarlo. Al mismo tiempo, no hay duda de que Pashur estaba más exasperado cuando escuchó estas graves amenazas; pero era correcto, por tanto, inflamar más y más la furia de todos los impíos. Aunque, entonces, pueden levantar cientos de veces un clamor, no debemos desistir de declarar la verdad con libertad y audacia. Esta es la razón por la cual el Profeta ahora describe más completamente la futura calamidad de la ciudad.

Renunciaré, dice, a toda la fuerza de esta ciudad, etc. Esta palabra "fuerza" a veces se toma metafóricamente por riqueza o riqueza. Entonces toda la fuerza, o sustancia, de esta ciudad y todo su trabajo, renunciaré, etc. Esta segunda cláusula es aún más grave, porque lo que se había adquirido con gran trabajo debía darse al saqueo; porque cuando alguien se enriquece sin trabajo, es decir, cuando las riquezas se obtienen por herencia, sin ningún problema o trabajo, no se angustia tanto cuando se ve privado de su riqueza; pero el que a través de toda una vida de trabajo obtuvo lo que espera que sea para el sustento de la vida, esta persona se aflige mucho más y se angustia realmente con angustia, cuando los enemigos vienen y lo privan y saquean todo lo que posee. Por lo tanto, no hay duda, pero ese "trabajo" se menciona aquí, como en otras partes de la Escritura, para amplificar el mal. Luego agrega, todas sus cosas preciosas y todos los tesoros de los reyes de Judá los entregaré en manos de sus enemigos; quienes se llevarán, no solo riquezas, trabajo y tesoros, sino también a los hombres mismos, y los llevarán a Babilonia (9) El resto mañana.

5. Y daré toda la tienda de esta ciudad, incluso todo el fruto de su trabajo, y cada cosa preciosa en ella, - Sí, todos los tesoros de los reyes de Judá daré en mano de sus enemigos; y los saquearán, los tomarán y los llevarán a Babilonia.

Todas las versiones se refieren a "ellos" en las dos últimas líneas a las personas, pero el Targum a las cosas mencionadas en las líneas anteriores; pero la vista anterior es la correcta. Representar el último verbo para "llevar", como en nuestra versión, no es correcto; porque significa hacer venir, y por lo tanto traer; y esto claramente apoya las versiones.

La exposición de Blayney es que por "fuerza" se entiende el ejército, por "trabajar" a los trabajadores y por "los preciosos" la parte respetable de la sociedad. ¡Entonces debió haber continuado y decir que por "los tesoros" se entiende los reyes de Judá! Pero todo esto es elegante y totalmente inconsistente con el tenor del pasaje. Debían "saquearlos"; y si no se mencionara sus tiendas, ¿cómo podría decirse lo que harían sus enemigos? Y luego, según este punto de vista, los tesoros de los reyes se convertirían en un botín, y no en las tiendas de la ciudad. Malcriar a la gente de su propiedad fue una de las amenazas más comunes de los Profetas. - Ed.