Jeremias 20:7

Algunos piensan que estas palabras no fueron pronunciadas a través del Espíritu profético, sino que Jeremías las pronunció de manera desconsiderada a través de la influencia de un impulso apresurado; como incluso los más eminentes a veces se dejan llevar por un temperamento apresurado. Luego suponen que el Profeta, vencido por una tentación de este tipo, hizo esta queja a Dios: “¡Qué! Señor, te he seguido como líder; pero me has prometido lo que no encuentro: entonces, me parece engañado a mí mismo ". Otros dan incluso una explicación más severa: que el Profeta había sido engañado, de acuerdo con lo que se dice en otra parte,

"Yo, el Señor, he engañado a ese Profeta". (Ezequiel 14:9.)

Pero no hay duda de que su lenguaje es irónico, cuando dice que fue engañado. Asume el carácter de sus enemigos, que se jactaban de que presuntuosamente profetizaban sobre la calamidad y la ruina de la ciudad, ya que tal cosa no sucedería. El Profeta aquí declara que Dios fue el autor de su doctrina, y que no se puede alegar nada contra él que no sea contra Dios mismo; como si hubiera dicho que los judíos contenían en vano, bajo la noción de que contenían con un hombre mortal; porque abiertamente continuaron la guerra con Dios, y como los gigantes atacaron furiosamente el cielo mismo. Luego dice que fue engañado, no que pensara que sí; porque estaba completamente satisfecho de sí mismo; ni tenía solo el Espíritu de Dios como testigo de su llamado, sino que también poseía en su corazón una firme convicción de la verdad que él había entregado. Pero como ya he dicho, él relata las palabras de aquellos que, al oponerse a sus enseñanzas, negaron que fuera el siervo de Dios y no le dieron crédito como si solo fuera un impostor.

Pero este modo de hablar es mucho más sorprendente que si hubiera dicho en términos claros: “Señor, no estoy engañado, porque solo he obedecido tus órdenes y he recibido de ti todo lo que he hecho público; ni me he entrometido presuntuosamente, ni he adulterado la verdad de la cual me has hecho el heraldo: entonces, he desempeñado fielmente mi cargo ”. Si el Profeta hubiera hablado así, habría habido mucha menos fuerza en sus palabras que al exponer de la manera en que lo hace aquí las blasfemias de aquellos que se atrevieron a acusar a Dios, y hacerlo culpable al acusar a su siervo de ser un falso profeta.

Ahora, entonces, entendemos por qué habló irónicamente, y libremente expuesto a Dios, porque había sido engañado por él; era que los judíos podrían saber que vomitaban reproches, no contra un hombre mortal, sino contra Dios mismo, quien se convertiría en el vengador de un insulto tan grande.

Si alguien preguntara si se convirtió en el Profeta para hacer de Dios su socio, la respuesta sería esta: que su causa estaba tan conectada con la causa de Dios, que la unión era inseparable; porque Jeremías no habla aquí como un individuo privado, mucho menos como una de las personas comunes; pero como sabía que su llamado fue aprobado por Dios, dudó en no conectar a Dios consigo mismo, para que el reproche pudiera pertenecer a ambos. Dios, de hecho, no podía ser separado de su propia verdad; porque no le quedaría nada si se lo considerara aparte de su palabra. Por lo tanto, una mera ficción es cada idea que los hombres forman de Dios en sus mentes, cuando descuidan ese espejo en el que se ha dado a conocer, más aún, debemos saber que cualquier poder, majestad y gloria que haya en Dios, entonces brilla en su palabra, que él no aparece como Dios, excepto que su palabra permanece segura y sin corrupción. Como, entonces, el Profeta había recibido una comisión segura, no es de extrañar que se burle tan audazmente de sus enemigos y diga que Dios era un engañador, si hubiera sido engañado. Con el mismo propósito es lo que dice Pablo:

"Si un ángel baja del cielo y te enseña otro Evangelio, que sea maldito". (Gálatas 1:8)

Ciertamente, Pablo era inferior a los ángeles, y sabemos que no era tan presuntuoso como para atraer a los ángeles del cielo y hacerlos subordinados a sí mismo; no, de ninguna manera; pero no consideró lo que podrían ser; pero como tenía la verdad del Evangelio, del cual era el heraldo, sellado en su corazón, dudó en no levantar esa palabra sobre todos los ángeles. Entonces ahora Jeremías dice que Dios fue un engañador, si fue engañado: ¿cómo es eso? porque Dios se negaría a sí mismo si destruyera la verdad de su palabra.

Ahora, entonces, percibimos que el Profeta no excedió lo correcto, cuando se atrevió a elevarse a sí mismo, para convertirse en un asociado de Dios, es decir, en cuanto a la verdad de la cual Dios era el autor y él el ministro.

Pero de este pasaje se puede recoger una doctrina útil. Todos los que salen a enseñar deben estar tan seguros de su llamado, como para no dudar en apelar ante el tribunal de Dios cada vez que ocurre una disputa. De hecho, es cierto que incluso los mejores siervos de Dios pueden estar equivocados en algunas cosas o dudar de ellos; pero en cuanto a su vocación y doctrina, debe haber esa certeza que Jeremías nos muestra aquí con su propio ejemplo.

Luego agrega: Me has constreñido Al decir que había sido engañado, quiso decir esto: “Oh Dios, si soy un impostor, me has hecho así; si te he engañado, me has guiado; porque de ti he obtenido todo lo que tengo; Por lo tanto, se deduce que usted tiene la culpa, y menos excusable que yo, si hay algo malo en mí ". Después, como he dicho, él amplía esto, que Dios lo constriñó; porque no había codiciado el oficio profético, pero al estar limitado, lo emprendió; porque no pudo haber rechazado o desechado la carga que le corresponde. Luego expresa dos cosas: que no había traído sus propias fantasías, ni había inventado nada de lo que había dicho, sino que había sido el instrumento del Espíritu de Dios y había entregado lo que había recibido de mano en mano: esta es una cosa. Y luego agrega: si hubiera tenido su libre elección, no habría emprendido el oficio profético; porque había sido atraído por la obligación de obedecer a Dios a este respecto. Ahora percibimos el significado de Jeremías.

Hay que preguntar si se puede considerar encomiable en el Profeta, por lo tanto, obligado a asumir su cargo; a esto la respuesta simple es: que no se establece una regla general aquí, como si fuera necesario que todos se dibujaran involuntariamente. Pero aunque Jeremías podría no haber sido impecable a este respecto, aún así pudo haber testificado esto ante los hombres. Y hemos visto al principio, que cuando Dios lo nombró maestro para su Iglesia, se negó tanto como pudo el honor,

"¡Ah! Señor ", dijo," no sé cómo hablar ". ( Jeremias 1:6)

Aunque entonces estaba limitado por la autoridad de Dios, y por así decirlo, dirigido por la fuerza, y aunque pudo haber demostrado a este respecto que no estaba libre de fallas o debilidades; sin embargo, podría haber defendido esto correctamente contra sus enemigos.

Luego dice que era un desprecio continuamente, y que todo el Profeta lo ridiculizó, sin duda trató aquí de averiguar si alguna parte de la gente todavía era recuperable; porque escuchar que Dios fue acusado de falsedad, que el oficio del Profeta quedó vacío por la astucia y la audacia de los hombres, se calculó mucho para despertar sus mentes. Cuando, por lo tanto, oyeron esto, seguramente deben haber estado aterrorizados, si tenían una partícula de verdadera religión o de conocimiento correcto. Por lo tanto, el Profeta deseaba hacer el juicio, si quedaba alguien que pudiera ser reclamado. Pero su objetivo también era mostrar, que su maldad era inexpiable, si continuaban impía y malvadamente oponiéndose a su doctrina. (11)

Y debemos notar esto cuidadosamente; porque este pasaje no solo ha sido escrito, para que seamos instruidos en el temor de Dios; pero el Espíritu Santo continuamente proclama contra todos los despreciadores, y los acusa abiertamente, que ofrecen a Dios el insulto atroz de acusarlo de falsedad y engaño. Entonces, sepamos que aquí se denuncia un juicio terrible sobre todos esos hombres profanos que desprecian la palabra de Dios y la tratan con burla; porque el Espíritu Santo por boca de Jeremías proclama abiertamente, como he dicho, ante el tribunal de Dios, que Dios es hecho por ellos un mentiroso. Luego sigue, -

7. Tú me persuadiste, oh Jehová, y fui persuadido; Me restringiste y prevaleciste: me burlo todos los días; Todo esto me está burlando.

El "eso" se refiere a la ciudad donde estuvo, y de la que habla al final del último capítulo; porque este capítulo no es más que una continuación de la narrativa. Lo que relata allí del destino de la ciudad llamó la atención y excitó la ira de Pashur. Después de haber hablado de lo que hizo Pashur, Jeremiah expresa aquí sus quejas.

Blayney representa la última línea así, y es aprobado por Horsley, -

Ridicule ha gastado toda su fuerza sobre mí.

Todas las versiones y el Targum consideran כלה, no como un verbo, sino como significando "todos" o cada uno; y el renderizado propuesto es demasiado refinado. - Ed