Jeremias 21:7

Luego agrega: Y luego, es decir, cuando la peste los había consumido en gran medida; Daré o entregaré, dice, Sedequías, el rey de Judá, y sus sirvientes, en la mano de Nabucodonosor. Él insinúa que aunque puedan sufrir con valentía sus necesidades, no les serviría de nada. A menudo sucede que se produce un asedio, cuando la obstinación de los asediados es tan grande, que superan el hambre y la sed, y luchan contra la extrema necesidad; porque a los que los asedian se les hace pensar que luchan con bestias salvajes furiosas, y así se apartan de ellos. Pero Dios declara aquí que el evento sería diferente en cuanto a los judíos, ya que después de haber sido casi consumidos, aún serían entregados al poder de sus enemigos. Por lo tanto, muestra que su resistencia sería inútil. De hecho, es algo muy deplorable, que cuando hemos soportado muchos males graves y angustiantes, el enemigo finalmente debe ganar la ascendencia y poseer sobre nosotros el poder de la vida y la muerte. Pero Dios muestra aquí que tal calamidad esperaba a los judíos; Yo entregaré, dice, Sedequías, el rey de Judá, etc. Sin duda pretendía mostrar cuán tonta era su confianza, cuando pensaban que estaban a salvo bajo la sombra de su rey: "El rey mismo", dice, " no se eximirá del peligro; ¿qué te servirá entonces para tener un rey? Y se menciona expresamente al rey, para que los judíos no se engañen a sí mismos con la tonta noción de que tienen una salvaguarda suficiente en su rey.

Luego agrega: Y sus sirvientes, es decir, sus consejeros o cortesanos; porque los siervos eran los llamados los principales hombres y ministros del rey, "y sus ministros". Había mucho orgullo en estos cortesanos, y eran muy hostiles con los Profetas; por estar cegados por su propia tonta sabiduría, despreciaron lo que los Profetas enseñaron y todas sus advertencias. Por esta razón, el Profeta dice que serían entregados en manos del rey de Babilonia.

Se dice además, y la gente El último copulativo debe tomarse exegéticamente, incluso, ואת-הנשארים, veat enesharim, "incluso el residuo;" porque no se refiere a nadie más que a la gente, pero da a entender lo que la gente sería, incluso un pequeño número, un remanente. Entonces las palabras deben ser traducidas así, "incluso aquellos que permanecerán en la ciudad". Pero Jerusalén, cuando se pronunció este discurso, estaba en un estado floreciente y tenía una gran cantidad de habitantes, por lo tanto, muestra que después de que Dios disminuyó y redujo a la gente a un pequeño número, aún no habría un final para sus males. , pero que aún les sucedería algo peor, porque su vida sería puesta en el poder de sus enemigos; él dice, por lo tanto, incluso aquellos que permanecerán en la ciudad; y alude al último verso, porque había dicho que muchos perecerían por falta; ni se refiere solo a la hambruna, sino también a la espada y a la peste, porque él dice, incluso aquellos que permanecerán de la peste, y de la espada, y de la hambruna. La hambruna, como es usual, produjo pestilencia; y luego, cuando sus enemigos atacaron la ciudad con sus instrumentos bélicos, muchos deben haber sido asesinados, ya que no podían rechazar a sus enemigos de las paredes sin un conflicto. Entonces Dios muestra que los judíos tendrían que lidiar con la necesidad, la pestilencia y la espada, hasta que fueran vencidos, y la ciudad tomada por los caldeos.

Luego se agrega, en manos de sus enemigos, en manos de aquellos que buscan su vida. Esta repetición no es superflua, porque Dios insinúa lo que Isaías expresa más completa y claramente, que los caldeos no estarían satisfechos con el saqueo. , que no tendrían en cuenta la plata y el oro, porque arderían de rabia, y su objetivo sería derramar sangre. (Isaías 13:17.) Entonces el significado está aquí, cuando menciona a aquellos que buscarían su vida; porque serían conducidos por un odio mortal, de modo que su ira y crueldad no serían apaciguadas hasta que las destruyeran. Por lo tanto, muestra que sería una victoria sangrienta, ya que los judíos no solo serían llevados cautivos, porque sus conquistadores no pensarían que valía la pena arrastrarlos como esclavos sin valor, sino que su objetivo sería destruirlos por completo.

Por lo tanto, dice: los golpeará. Hay un cambio de número, y se hace referencia al rey, y sin embargo, todo el ejército está incluido, los golpeará con la boca de la espada, no perdonará, lo hará. no perdona (las palabras son sinónimos) y no mostrará misericordia (23) Dios transfirió así su propia ira inexorable a los caldeos, que eran sus ministros, como si hubiera dicho: “Tus enemigos serán implacables, no se convertirán en misericordia; porque así lo he mandado, y los despertaré para que ejecuten mi juicio ". Tampoco puede considerarse extraño, porque Dios había resuelto en su ira implacable reducir a la gente a nada. Porque sabemos cuán grande fue su perversidad en sus pecados.

Desde entonces, a menudo habían rechazado la misericordia de Dios, de alguna manera habían cerrado la puerta del perdón. Por lo tanto, Dios resolvió que los caldeos debían enfurecerse contra ellos sin ningún sentimiento de humanidad. Luego sigue, -