Jeremias 22:10

Explican este versículo de Joacim y Jeconías, pero lo considero más bien una declaración general, ya que el Profeta deseó mostrar brevemente cuán miserable sería la condición de la gente, ya que sería mejor y más deseable morir de inmediato que protractarse. vida en continua languidez. De los reyes que hablará después, pero la razón nos obliga a extender estas palabras a todo el pueblo.

Cuando un pueblo huye, al no poder resistir a sus enemigos, puede buscar una restauración. En ese caso, todos temen más a la muerte que al exilio y todas las demás calamidades que se padecen en esta vida, ya que los que permanecen vivos pueden surgir de alguna manera de sus enfermedades y problemas, o al menos pueden aliviarlos; pero la muerte corta todas las esperanzas. Pero el Profeta dice aquí que la muerte sería mejor que el exilio; ¿y por qué? Porque hubiera sido mejor morir de inmediato que prolongar una vida de miseria, cansancio y reproche, y finalmente ser destruido. Al decir, entonces, no lloren por los muertos, ni lo lamenten, (43) es lo mismo que si hubiera dicho: "Si la destrucción de esta ciudad se lamentará, mucho más deberían lamentarse los que permanecerán vivos que los que morirán, porque la muerte será como un descanso, será un puerto para acabar con todos los males; pero la vida no será más que una sucesión continua de miserias ". Por lo tanto, llegamos a la conclusión de que esto no debe limitarse a los dos reyes, sino verse como declarado generalmente de todo el pueblo. (44)

De ello se deduce, porque no volverá más, para que pueda ver la tierra de su nacimiento. Él muestra que el exilio sería una especie de infección que gradualmente consumiría a los miserables judíos. Por lo tanto, la muerte habría sido mucho mejor para ellos que estar de esta manera atormentados durante mucho tiempo y no tener relajación. Luego le quita la esperanza de un regreso, para poder demostrar que su exilio sería como una languidez moribunda, corroyéndolos como un gusano, de modo que morir cien veces hubiera sido más deseable que permanecer en tal esclavitud dura y miserable. Ahora sigue:

No llores por los muertos, ni lo lamentes; Llora, llora por el que se va; Porque no volverá más, y verá la tierra de su nacimiento.

La repetición del verbo "llorar" es enfática. Nuestra versión, "llanto", es el árabe. El septiembre y el Targ. tómalo como una instancia de lo que ocurre a menudo en hebreo, un participio unido a un verbo para aumentar su fuerza; pero no es así aquí, los dos verbos están en el estado de ánimo imperativo. Pero puede ser que haya aquí, como muchos piensan, una alusión directa a Josías, que estaba muerto y muy lamentado, y a Salum, quien fue llevado cautivo y llevado a Egipto, donde murió. En ese caso, deberíamos representar la segunda línea así:

Llora, llora por el que se ha ido.

El participio hebreo a menudo se puede traducir en tiempo pasado; y así lo representan aquí Gataker, Venema y Blayney. - Ed.