Jeremias 22:11

Lo que había dicho antes en general, ahora se aplica de manera distinta y especialmente a la persona del rey, para que la gente en general sepa que no pueden escapar de ese castigo del que ni siquiera el rey estaría exento. Ellos, sin duda, cuando escucharon que un rey tan duro y amargo le pasaría a un rey, lo consideraron algo increíble; pero Jeremiah tenía la intención de mostrar en su persona que lo que acabamos de ver era cerca de todos ellos, es decir, que sería mejor para ellos morir de inmediato que andar lejos por mucho tiempo.

Al mismo tiempo, debemos notar que lo que contienen estos dos versículos con respecto al rey no se dice como si se aplicara solo a él, sino que cada uno podría aplicarlo a sí mismo lo que el Profeta dijo solo del rey.

En cuanto a la palabra Salum, se cree que se llamaba así a Joacim, que también tenía el nombre de Jeconías, y que por su propia voluntad había renunciado al reino y había muerto en el exilio. Pero como se le llama el hijo de Josías, ha surgido una duda. Pero si consideramos debidamente lo que relata la historia sagrada, la conjetura probable es que él no era su hijo sino su nieto, porque el sucesor elegido de su padre era Joacim, llamado también Eliaquim. Sin embargo, Mateo lo llama el hijo de Josías, y que él le nació junto con sus hermanos. (Mateo 1:11.) Pero sabemos que era algo común con los hebreos llamar hijos descendientes, especialmente cuando se hablaba de la familia de David; Para preservar el orden de sucesión, los que siguieron a sus predecesores fueron llamados hijos. Por lo tanto, según esta costumbre, Elialdm podría haber sido considerado su hijo, que realmente era su hermano. Como, entonces, fue el sucesor de Josías, se le llama su hijo. (45)

Todavía no hay ninguna duda, pero que Dios muestra aquí que un rey piadoso no sería un patrocinador ni para su propio hijo, ni para su nieto, ni para otros; porque los hipócritas no suelen formarse una defensa de la santidad de sus padres. Y como el rey Josías había servido fielmente a Dios, sus hijos pensaron que Dios estaba ligado a sí mismos, como si todo esto no hubiera procedido de la mera generosidad de Dios, que Josías había sido tan sinceramente religioso. Pero los hipócritas, como acabo de decir, buscan siempre hacer que Dios esté atado a ellos. Por lo tanto, el Profeta verifica esta falsa confianza y declara que aunque Josías fue aprobado por Dios, su memoria no sería tan importante como para proteger a su posteridad del castigo. Dios, de hecho, promete en su Ley ser misericordioso con la milésima generación, incluso con aquellos que lo aman (Éxodo 20:6) pero los impíos muy absurdamente se aferran a esto, como si tuvieran a Dios atado a ellos; pues imaginan que pueden privarlo de su poder, juicio y autoridad sobre el mundo. El significado es, entonces, que Shallum en vano se prometió seguridad porque había descendido del santo rey Josías, que había sido un patrón de piedad eminente, ya que esto no podía ser el medio de disminuir su castigo, en la medida en que había degenerado. su padre, a quien debería haber imitado, sabiendo que fue aprobado por Dios. Y esta también fue la razón de la repetición, ya que no solo lo llama hijo de Josías, sino que también agrega que reinó en lugar de su padre Josías. Aunque, entonces, tuvo éxito como rey tan piadoso, aún así se degeneró y se apartó del ejemplo de su padre.

Cuando haya salido de este lugar, no volverá más aquí (46) Como, entonces, el rey no pudo regresar, lo que sería de la gente común y las heces de la sociedad? ¿Podría su condición ser mejor? ¿Cómo podrían entonces los judíos atreverse a halagarse cuando percibieron una evidencia tan terrible de la ira de Dios en el propio rey, de quien dependía su seguridad? Sigue una confirmación, porque él morirá en el lugar al que lo habrán llevado lejos. Él insinúa que debía ser llevado por la fuerza; indudablemente no se entregó hasta que vio que estaba bajo la necesidad de ceder. Entonces el Profeta en efecto dice que sería un exiliado miserable, llevado al destierro contra su propia voluntad. Luego se agrega que ya no vería más la tierra de su nacimiento, de modo que su suerte no sería nada mejor que la de cualquiera de la gente común. Sigue, -

En cuanto a Mateo 1:11, la verdadera lectura sin duda es: "Y Josías engendró a Joacim, y Joacim engendró a Jeconías", etc., como se encuentra en algunas copias, aunque no de gran autoridad.

Algunos, con Calvino, piensan que Salum es Jeconías, o Joaquín, hijo de Joacim, y no Salum hijo de Josías. La objeción a esto es que el Profeta aquí procede de Salum a Joacim, y luego a su hijo Jeconías. Y por lo que dice de Joacim, parece que él entregó esta profecía en su reinado, excepto que pensamos, como algunos lo hacen, que el Profeta relata aquí en el reinado de Sedequías lo que había profetizado previamente. Pero la probabilidad es, como Blayney y otros piensan, que esta profecía se cumplió en el reinado de Joacim. - Ed.