Jeremias 22:15

El Profeta aquí se burla de la insensata confianza del rey Joacim, porque estableció cosas vacías contra sus enemigos en lugar de fuertes defensas. Los reyes suelen darse el gusto cuando hay tranquilidad y seguridad; es decir, cuando no temen a nada; cuando no aparece ningún peligro, dan paso a sus propias gratificaciones; y este es comúnmente el caso con todos; porque vemos que los reyes se entregan especialmente a los excesos, cuando no hay guerra, cuando nadie les causa problemas y nadie los amenaza; pero Joacim, si tuviera la menor partícula de sabiduría, podría haber sabido que tenía muchos peligros que temer. Ahora, cuando aplicó todos sus pensamientos a la pintura de sus paredes, y al esplendor de su palacio, a sus revestimientos y otras bagatelas, ¿no debería haber estado loco y no tener una mente sana?

Es esta locura lo que Jeremías condena ahora cuando dice: ¿Reinarás, porque te rodeas de tabla de cedro? (51) es decir, "¿Puede confirmarte esto tu reino? o, ¿serás más feliz por esto, porque estás rodeado de cedros? El significado del Profeta se puede aprender más completamente de la parte restante del verso; porque inmediatamente sigue, tu padre, ¿no comió y bebió cuando juzgó y hizo justicia?

Algunos entienden el pasaje, como si el Profeta tuviera la intención de obviar una objeción; porque Joacim podría haberse referido al ejemplo de su padre Josías, que no había sido un hombre sórdido, sino que había mostrado cierta dignidad y grandeza real a lo largo de toda su vida. Algunos intérpretes, entonces, piensan que el Profeta responde aquí lo que Joacim podría haber objetado: “¡Qué! ¿No hizo mi padre también una exhibición real? Así explican las palabras, como si el Profeta hiciera una concesión al principio, pero que al agregar una corrección, mostró que la excusa de Joacim era frívola: “Permito que tu padre esté adornado de verdad, pero ejecutó juicio y justicia; ¿Por qué no imitas a tu padre en sus virtudes? Dios perdonó lo que era superfluo o excesivo, porque a través de su gran indulgencia soporta muchas cosas en los reyes; pero eres muy diferente de tu padre, porque extorsionas a tus pobres súbditos y construyes tus palacios con extorsión y saqueo. Por lo tanto, no hay ninguna razón para que busques para ti una cobertura de tu padre, porque estás completamente alejado de su integridad ".

Otros obtienen un significado completamente diferente: que Josías había prolongado su vida y concilió el favor de Dios al gobernar con justicia. Entonces, conectan las palabras así: “¿No comió y bebió tu padre?”, Es decir, “¿no vivió feliz porque Dios lo había bendecido? Investigue la causa, y encontrará que es esto: cumplió fielmente sus deberes, porque ejecutó el juicio y la justicia. Como, entonces, ves que la equidad y la moderación que tu padre había practicado, era la causa de su vida feliz, ¿por qué no lo imitas también?

Pero el Profeta me parece que significa simplemente esto: "Tu padre, sin duda, vivió feliz, y nada le faltaba mientras ejecutaba el juicio y la justicia". Pues así parece mejor el contraste entre la tiranía de Joacim y la rectitud de su padre Josías; como si hubiera dicho: “Ahora consideras tu estado mejor que el de tu padre, porque lo superas en lujo y esplendor.

Cuando te regocijas en cosas vanas, pareces ser más feliz que tu padre: pero tu padre estaba contento con su suerte; no, si su condición se tiene debidamente en cuenta, Dios lo honró con toda abundancia y variedad de bendiciones; comió y bebió ".

Al comer y beber no entiendo nada más, sino que vivió alegremente, disfrutó de la prosperidad, pasó una vida tranquila. Tu padre él dice, comió y bebió; es decir, no tenía nada que desear, y su condición era una evidencia del favor de Dios cuando esperaba juicio y justicia Y lo que sigue no es inadecuado para este punto de vista, entonces estuvo bien con él (52 )

Por lo tanto, vemos que la tonta ambición de Joacim se ríe aquí con desprecio; porque parecía no considerarse un rey a menos que se condujera como un loco. Tal es el caso de los reyes en este día; se avergüenzan de parecer humanos, e idear solo significa ejercer la tiranía; y también idean cómo pueden apartarse lo más posible del uso y la práctica común de los hombres. Como entonces los reyes son tan ingeniosos en sus propias locuras, que parecen ser como velos, para que no se perciba nada humano en ellos, el Profeta justamente irrita aquí contra Joacim; “Estuvo bien”, dice, “con tu padre; y, sin embargo, actuó con amabilidad y cortesía hacia su pueblo; ni tenía tanta arrogancia como para despreciar los hábitos comunes de los hombres. Desde entonces fue feliz, si consideras lo que pertenece a la verdadera felicidad, ¿por qué te complaces tanto? ¡Qué tienes que sea mejor o más excelente que lo que tenía!

Ahora percibimos cuál era el objeto del Profeta para mostrar, que es la única verdadera gloria y el principal honor de los reyes, cuando cumplen sus deberes, y que la imagen de Dios brilla en ellos, cuando ejecutan juicio y justicia. ; y que cuando buscan ambiciosamente a través de un celo ciego para ser esclavos del orgullo, es un intento vano y no contribuye en nada a esa vida feliz que imaginan tontamente. Con el mismo propósito agrega:

¿Reinarás porque te fretas en cedro?

Venema es más importante, -

¿Reinarás, porque estás en gran celo por el cedro?

- Ed.

15. ¿Reinarás porque estás enamorado del cedro? Tu padre, ¿no comió y bebió? Cuando administró juicio y justicia, entonces le fue bien.

Comer y beber, como Calvin observa, significa una vida feliz; su padre disfrutaba la vida, aunque no se deleitaba con los cedros; pero su felicidad surgió de gobernar justamente a su pueblo. El sir. conecta las dos últimas líneas como arriba, -

Ejecutó juicio y justicia, por lo tanto le hice bien.

- Ed.