Jeremias 22:16

Expresa más completamente lo que había dicho, que Josías vivió útilmente, y fue honrado y estimado, porque la majestad real brillaba en él. Luego repite en otras palabras lo que había dicho, pero lo hizo por razones de explicación. (53)

Él emprendió, dice, la causa, o la disputa, de los pobres y necesitados. Aquí hay una parte declarada para el todo; porque cuando alguien trata amablemente a los pobres, aún puede saquear la riqueza de los ricos, que no puede considerarse correcta; pero como el caso más común es que aquellos que gobiernan descuidan a los pobres e indefensos, el Profeta incluye bajo una cosa todo el deber de los gobernantes, y dice que el Rey Josías fue recto, justo y equitativo, que no solo se abstuvo de los errores. , pero también ayudó a los inocentes a quienes veía oprimidos, y por su propia voluntad interpuso para evitar que alguien los molestara. Luego, bajo una cosa, comprende todo lo que pertenece a la oficina de un juez justo y recto. Porque es lo primero para los jueces abstenerse de toda rapacidad y violencia; y lo segundo es extender una mano a los pobres y brindarles ayuda cada vez que los vean expuestos a los males de los demás. Luego juzgó el juicio, o asumió la causa, de los pobres y necesitados; y se agrega, entonces bien; es decir, como he explicado, "Esta fue la felicidad de tu padre Josías, de modo que no fue despreciado por la gente, ni tenía ningún deseo de nada más".

Entonces se sigue: ¿No era esto para conocerme, dice Jehová? (54) El Profeta muestra de nuevo de dónde procede la libertad que el rey Joacim tomó en exhibición lujosa y superflua, así como en saqueo, crueldad y opresión, incluso porque había desechado todo cuidado y preocupación por la religión; porque donde existe un verdadero conocimiento de Dios, los hombres necesariamente deben tener en cuenta la rectitud y la moderación. Entonces, quien actúa cruelmente con sus vecinos, claramente muestra que cada pensamiento de religión y cada cuidado por él está arraigado en su corazón. En resumen, el Profeta significa que Joacim no solo fue injusto con los hombres, sino que también fue culpable de impiedad; porque si no se hubiera convertido en un profano despreciador de Dios, no habría oprimido injustamente a sus vecinos.

Pero este pasaje merece ser notado, ya que muestra que la piedad lleva a los hombres a todos los deberes del amor. Donde Dios es conocido, también aparece la bondad con el hombre. Así también, por otro lado, podemos concluir que se extingue todo respeto por Dios, y se suprime todo temor a él, cuando los hombres deliberadamente se hacen mal los unos a los otros, y cuando intentan oprimirse o defraudarse mutuamente. Por lo tanto, no hay duda, pero esa impiedad grosera se encontrará donde se descuidan los oficios del amor. Porque cuando Jeremías elogió la piedad de Josías por este motivo, porque ejecutó el juicio y la justicia, sin duda condenó a Joacim, como había dicho, que era un apóstata abandonado e irrevocable; porque si hubiera conservado una chispa de religión, habría actuado de manera más justa y humana hacia su pueblo. Ahora sigue, -

Al juzgar juzgar al afligido y al pobre, entonces te irá bien: ¿No es esto lo que me conoces, dice Jehová?

Pero las palabras no admitirán esta interpretación. El verbo está en tiempo pasado, seguido de un sustantivo derivado del mismo verbo, algo que no es inusual en hebreo. Literalmente el verso es, -

Defendió la defensa (la causa) de los necesitados y los pobres. Entonces fue con él: ¿No era eso conocerme, dice Jehová?

El pronombre הוא no es esto, sino aquello, cuando se usa como pronombre demostrativo. Ver Génesis 2:19. De hecho, podemos representar la última línea así:

¿No era ese el conocimiento de mí, dice Jehová? Es decir, ¿no fue el fruto o el efecto de ese conocimiento?

- Ed.