Jeremias 22:21

Aquí Dios muestra que la gente era digna de la recompensa que había mencionado, incluso para llorar y buscar ayuda por todos lados sin encontrar ninguna. De hecho, a menudo sucede que la severidad excesiva de un esposo aleja a su esposa de su sociedad; y cuando un esposo, por falta de pensamiento, atiende otras cosas y descuida sus asuntos domésticos, y así su esposa se desvía; o cuando se confabula con las cosas cuando ve a su esposa expuesta a atracciones y halagos peligrosos, la culpa se debe en parte a atribuirle. Pero Dios muestra aquí que había cumplido los deberes de un esposo bueno y fiel, y también que no era su culpa que la gente no cumpliera con su parte.

Te hablé, dice él; es decir, no puedes decir que te has extraviado por ignorancia; porque los que son probados culpables no suelen huir a este tipo de excusa: "No pensé; si me hubieran advertido, habría atendido a buenos consejos; pero en terreno resbaladizo es fácil caerse, especialmente cuando nadie extiende su mano para brindar ayuda ”. Pero Dios quita aquí todo pretexto de este tipo, y dice que él había hablado; como si hubiera dicho: “Te lo advertí a tiempo; entonces no has pecado por ignorancia o falta de pensamiento ". En resumen, Dios condena aquí la perversidad de la gente, que a sabiendas y voluntariamente se abandonaron a todo tipo de maldad. Ahora este pasaje merece un aviso especial; porque vemos que es un delito doble, cuando Dios a su debido tiempo nos habla y nos llama por el camino correcto, y nos negamos a escuchar; porque nuestra maldad es inexcusable cuando no sufrimos que nos corrija.

Te hablé, agrega, en tu tranquilidad. Por esta circunstancia también se agrava su crimen; porque Dios no solo por sus Profetas hizo saber a su pueblo lo que era correcto, sino que también, por su bendición, los concilió consigo mismo. Porque cuando un esposo aconseja a su esposa, y al mismo tiempo es austero o malhumorado, su esposa no tendrá en cuenta lo que escuche, porque su mente estará preocupada por la aversión; pero cuando un esposo trata a su esposa con amabilidad, y demuestra con su benevolencia el amor que le tiene, y al mismo tiempo muestra prudencia en su conducta hacia ella, ella debe ser necesariamente de muy mala disposición si no se siente conmovida por ella. consejo, amabilidad y benevolencia por parte de su esposo. Ahora, Dios muestra aquí que había enviado Profetas para mantener a su pueblo en el cumplimiento fiel de sus deberes, y que también había sido amable y generoso con ellos, para que de ese modo pudieran ser dulcemente atraídos a obedecerlo. Por lo tanto, con la palabra "tranquilidad", el Profeta expone la bondad y la generosidad de Dios hacia su pueblo. (60)

De hecho, es cierto lo que dice Moisés, que los hombres son como caballos torpes y desenfrenados cuando engordan. (Deuteronomio 32:15.) De modo que la gordura y la tranquilidad tienen el efecto de hacernos más refractarios. Sin embargo, esto no puede servir de excusa cuando Dios amablemente nos invita, y se conecta con su clase de doctrina y benevolencia paterna, y lo confirma por los efectos cuando podemos enseñar y rendirle obediencia voluntaria. Así, el Profeta cerró la boca de los judíos, ya que probablemente hubieran intentado hacer esta objeción: que la venganza fue denunciada con demasiada vehemencia por ellos y que Dios los atacó de repente; pero él muestra que cuando, en tranquilidad y prosperidad, pudieron haber reconocido la bondad paterna de Dios, aún habían sido rebeldes y habían abusado de la indulgencia de Dios.

Yo te hablé, dice, en tu tranquilidad, y tú dijiste, no escucharé. De hecho, no es probable que los judíos hayan hablado tan insolentemente como para decir abiertamente y con palabras tan claras, que no serían obediente; pero el Profeta considera su vida y no sus palabras. Aunque, entonces, los judíos no expresaron estas palabras, que no obedecerían a Dios; sin embargo, tal lenguaje podría haberse inferido claramente de su conducta, ya que eran tan perversos que no rendían obediencia a Dios ni a sus consejos.

Añade, en tercer lugar, que había sido costumbre de las personas desde su infancia no escuchar la voz de Dios. Es el colmo de la impiedad cuando no solo somos refractarios por un día o poco tiempo, sino cuando perseguimos la maldad continuamente. Mientras tanto, Dios insinúa que desde el principio había sido solícito por la seguridad de su pueblo, pero en vano. A veces sucede que el que se ha endurecido en sus vicios, comienza a ser enseñado después del trigésimo o cuadragésimo año, pero no es muy flexible; porque los hombres se vuelven duros por el uso prolongado; vemos que los viejos son menos enseñables que los jóvenes; ¿y por qué? porque la edad de alguna manera los hace fuertes, de modo que no pueden soportar ser convertidos y gobernados. Pero Dios muestra aquí, que tal era la maldad de su pueblo, que habían sido rebeldes desde su infancia; como si hubiera dicho: “No puedes excusar esto, que has estado por mucho tiempo sin un maestro que has estado sin ninguna sabiduría y comprensión, y que por eso te has endurecido en los males; no, porque te he encontrado completamente inalcanzable desde tu misma infancia; era tu costumbre, o manera, no escuchar mi voz ", o" Esta ha sido tu costumbre, que no escuchaste mi voz "; literalmente, "porque no escuchaste mi voz"; pero debe ser traducido como arriba, porque כי, no es aquí una partícula conectiva, sino toda improperio o exegética. (61) Sigue, -

21. Te hablé en tus tiempos tranquilos; Dijiste: "No escucharé:" Este ha sido tu camino desde tu infancia; Porque no oíste mi voz.

Ha sido habitual con muchos para hacer "escuchar", "obedecer"; pero no con razón La queja contra la gente era que no "escucharían" la voz de Dios, mucho menos la obedecerían. La respuesta aquí fue que no "escucharían". La queja, o el cargo en su contra, es el mismo, y el verbo debe expresarse así. - Ed.