Jeremias 22:6

Confirma la declaración precedente y explica más en general lo que se ha declarado suficientemente claro; porque la jactancia falsa de los judíos difícilmente podría ser restringida, ya que todavía pensaban que el reino en la familia de David sería permanente y exento de cualquier peligro de cambio.

Pero los intérpretes difieren en cuanto al significado de las palabras. No repetiré sus puntos de vista, ni es necesario: solo declararé lo que me parece ser el significado real. Todos los demás dan una explicación diferente; pero el Profeta, no lo dudo, significa lo mismo que hemos observado en Jeremias 7:12; donde dice

"Ve a Shiloh, y mira cuál es el estado de ese lugar, porque el arca del pacto estuvo allí mucho tiempo".

Aunque, entonces, pensaron que ese lugar era sagrado, pero se redujo a la desolación; y así debe haberse convertido en un espectáculo terrible para todo el pueblo. Por la misma razón ahora, como me parece a mí, el Profeta compara el Líbano con el Monte Galaad; porque lo que algunos dicen, que Galaad era la ciudad principal de las diez tribus, no tiene nada. Pero debemos recordar el estado de las cosas en ese momento; El reino de Israel fue completamente demolido cuando nuestro Profeta pronunció estas palabras. Judea había sido muy reducida por muchas calamidades; pero aún quedaba algún tipo de reino. Luego, por Monte Galaad, el Profeta sin duda se refería, al declarar una parte para todo el reino de Israel, pero con un propósito diferente al asignado por los intérpretes, incluso porque toda la tierra de Israel fue arrasada; porque todos los habitantes habían sido llevados al exilio, y todo el botín había sido eliminado, y nada había escapado de la rapacidad y la crueldad de sus enemigos.

Dado que, entonces, la tierra de Israel se había reducido a la desolación, Dios dice ahora, que Jerusalén y el reino de Judá no serían de mayor valor a su vista que el país entero de las diez tribus, que sin duda fue más grande en extensión y en riqueza. Y este significado puede extraerse fácilmente de las palabras del pasaje; él no dice: "Eres como Galaad, la cabeza del Líbano"; pero, Galaad para mí eres la cabeza del Líbano. Y él llama a Jerusalén Líbano, porque era, por así decirlo, la reina de esa tierra; porque en el Monte Líbano él designó lo que fuera precioso en ese país, por la razón que mencionamos ayer. En cuanto a Gilead, no considero que el Profeta se refiera especialmente a la ciudad, pero al declarar una parte del todo, incluye todo el país, y por esta razón, porque el Monte Gilead estaba lleno de muchos árboles fructíferos, y particularmente de el bálsamo y el árbol de colofonia, y de muchas hierbas y aromáticas odoríferas, que en este día son traídas de allí a diferentes partes del mundo. Y por lo tanto, lo encontramos preguntado en Jeremias 8:22,

“¿No hay colofonia en Gilead? ¿no hay medicina encontrada allí para sanar a la Iglesia?

¿Por qué se mencionó entonces el monte Galaad? incluso porque crecieron los mejores aromáticos, y especialmente el árbol de bálsamo, y también muchos árboles olorosos y la mayoría de las frutas preciosas.

El significado entonces es: “¿Qué crees que eres? o, ¿por qué razón confías tanto en ti? No perdoné el Monte Galaad y ese extenso país que era muy superior a ti; ¿Qué significa, entonces, esta tonta presunción de que te persuades de que todo peligro está lejos? Serás para mí como Galaad. Piensa en mi juicio sobre el monte Galaad y en la terrible desolación de la tierra de Israel; lo mismo que puedes ver ahora te sucederá a ti. Ahora percibimos en qué sentido dice el Profeta, que ante Dios la cabeza del Líbano, es decir, la misma Jerusalén, que gobernó sobre el Líbano, se volvería como Galaad (40)

Luego agrega: Si no te hago un desierto, Dios vuelve a hacer un juramento; porque es, sabemos, un modo de expresión elíptico, cuando la partícula אם, am, solo se usa, para que se entienda una imprecación, - "No me dejes pensar en un Dios"; o "Que mi poder no se considere nada"; o "No me permitas que en lo sucesivo se considere verdadero y fiel". Sea como fuere, Dios hace un juramento, que la ciudad se convertiría en un desierto, como aquellas ciudades que no están habitadas. Así, todo el contexto parece coherente, - que Jerusalén sería larga como la tierra de Israel, porque ya no sería perdón Líbano que el monte Galaad. Luego sigue:

¡Galaad serás para mí, oh cumbre del Líbano! Seguramente te haré desierto, como ciudades no habitadas.

Debía ser tratado por él como lo había estado Gilead, que ahora estaba completamente despoblado. - Ed