Jeremias 23:10

Jeremías ahora asigna la razón por la que estaba tan horrorizado por la insensibilidad que observó en los profetas. Si las cosas estuvieran en buen estado, o si, al menos, fueran tolerables, los profetas se habrían dirigido con más calma a los judíos; porque ¿qué necesidad hay de hacer un gran ruido cuando los hombres voluntariamente siguen lo que Dios manda? Cuando, por lo tanto, tenemos que ver con hombres mansos y modestos, la vehemencia es tonta; y los que así se animan y buscan, con gran ambición, mostrar celo ferviente cuando no hay necesidad, no son más que simios; pero cuando las cosas están en desorden y confusión, entonces se quiere vehemencia. Jeremías ahora declara que las cosas estaban extremadamente fuera de orden, que los profetas no podrían haber estado en silencio, excepto que eran como troncos de madera.

Estas dos cosas, entonces, deberían estar conectadas entre sí, que los profetas eran tontos, y que eran tontos cuando había mayor necesidad de hablar; porque vieron la tierra llena de adulterios. Aunque nombra a adúlteros, todavía condena el crimen. Como entonces la tierra estaba contaminada por adulterios y perjurios, ya que todos se entregaron para hacer el mal, de ninguna manera se toleraba que los profetas no se indignaran, como si las cosas estuvieran bien ordenadas y fueran pacíficas.

Por lo tanto, vemos cuánto Dios aborrece la pereza en los ministros de su palabra, en aquellos a quienes designa como maestros en su Iglesia, mientras se confabulan con la maldad y pasan desapercibidos por adulterios, fornicaciones, perjurios, fraudes y otros tipos. de errores porque si hubiera la menor partícula de religión en sus corazones, ciertamente se habrían conmovido, y no podrían haber estado en silencio por un momento. Porque si ese celo debería estar en todos los hijos de Dios, que estaba en el Salmista,

"El celo de tu casa me ha consumido, y los reproches de los que te reprocharon han caído sobre mí", (Salmo 69:10,)

¿Cuán inexcusable debe ser la indiferencia de los profetas, cuando ven el nombre de Dios expuesto a la burla, y cuando ven que prevalece todo tipo de maldad? Ahora vemos no solo lo que el Profeta enseña en este pasaje, sino también la utilidad de su doctrina y cómo debe aplicarse. Aprendamos entonces, que mientras más libertad se tomen los hombres al pecar, y cuanto más audazmente estalle su impiedad y desprecio por Dios, más profundos deberían ser los profetas y maestros fieles para reprenderlos y condenarlos; y que es el momento de la lucha, cuando el mundo se alza presuntuosa y furiosamente contra Dios.

El Profeta menciona algunos tipos de maldad y, sin embargo, no enumera todos los tipos; pero bajo adulterios y perjurios incluye también otros crímenes. En cuanto a la palabra אלה, ale, significa propiamente decir palabrotas; pero como la maldición a menudo lo acompaña, algunos lo traducen aquí como "ejecución". (88) Pero creo que lo que se quiere decir es perjurio, y que jurar aquí se toma en un mal sentido, lo que significa jurar falsamente en nombre de Dios.

Duelo, dice, tiene la tierra, y seco tiene los pastos del desierto Aquí el Profeta sorprendentemente muestra cuán vergonzoso fue ese letargo del que habla, porque la tierra misma gritó, y no solo la tierra que se cultivó y tuvo en él muchos hombres, pero también las montañas y sus recovecos. Él dice que la tierra estaba de luto, porque Dios mostró sus juicios en todas partes al dejar los campos estériles, y por otros medios que utilizó como castigo. Y es un modo de hablar muy llamativo, cuando el Profeta menciona el duelo de la tierra, como si asumiera el carácter de un duelo, cuando vio a Dios enojado por la maldad de los hombres. Es, de hecho, una especie de personificación, aunque no introduce la tierra como hablando; pero describe el duelo tal como apareció en la esterilidad de la tierra, y también en granizos y tormentas, en lluvias no estacionales, en sequías y en otras calamidades.

Cada vez que Dios levanta su mano para castigar a los hombres por sus pecados, si ellos mismos lo perciben, la tierra misma, que no tiene sentido ni sentimiento, debería llenarlos de vergüenza por su locura; porque el luto aparece en la tierra misma, como si supiera que Dios estaba disgustado con él. Por lo tanto, cuando los hombres duermen en sus pecados y, por lo tanto, ignoran la venganza de Dios, ¡cuán monstruoso debe ser su letargo! Y si esto es intolerable en la gente común, qué se puede decir de los profetas, que deberían proclamar palabras como estas: "Maldito el que ha transgredido los preceptos de esta ley", "maldito es el que ha corrompido el adoración a Dios ", o" que ha tratado injustamente a su prójimo ", y ¿qué más contiene la ley? (Deuteronomio 27:26; Deuteronomio 28:47.) Ahora percibimos cuán enfáticas son las palabras cuando el Profeta dice: Luto tiene la tierra Y él amplifica lo mismo diciendo: los hermosos lugares del desierto; como si hubiera dicho que los juicios de Dios se vieron en los lugares más remotos, no solo en las llanuras, donde habitaba la mayor cantidad de hombres, lloraba la tierra; pero si alguien ascendía a las montañas, donde solo se encontraban pastores con sus rebaños, incluso allí la ira de Dios era visible; y las mismas montañas gritaron que Dios estaba enojado; y, sin embargo, los hombres todavía se engañaban a sí mismos, quienes, al mismo tiempo, eran expositores de la ley, quienes eran la boca de Dios, y a quienes había encomendado el oficio de reprobar; ¡pero eran tontos! Ahora entendemos lo que contienen estas palabras y lo que se puede aprender de ellas.

Agrega, que su curso era malo, (89) y que su fuerza no era la correcta. Por supuesto, sin duda se refiere a sus acciones y todas sus acciones, y también la ayuda que se propusieron; porque nuestra vida se llama curso, porque Dios no nos ha creado para que podamos acostarnos en un lugar, sino que nos ha puesto un fin para el que debemos vivir. Por lo tanto, por supuesto, la Escritura significa todos nuestros actos y el fin por el cual debemos vivir. Luego dice que toda su fuerza había sido pervertida; es decir, que habían aplicado todos sus poderes para hacer el mal. Entonces, por lo tanto, parece que, excepto que los profetas habían sido pérfidos, habrían pensado que era tiempo completo gritar, cuando los hombres provocaban a Dios con tanta audacia en sus cursos malvados. Sigue -

Como la tierra se ha llenado de adúlteros, así, por juramento falso ha llorado la tierra, se han marchitado los pastos del desierto; Y su curso se ha vuelto calamitoso, y su fuerza no es firme, (es decir, seguir su curso).

Houbigant y Horsley han reorganizado todo el verso e hicieron varias transposiciones. Si estos hombres eruditos hubieran reflejado por un momento cómo tales deslocalizaciones de palabras, como suponen, podrían haber tenido lugar, sin duda habrían restringido sus tendencias innovadoras. - Ed.

Su voluntad también ha sido maldad, Y su poder sin derecho.

Lo deriva de רצה, para elegir, y no de ריף ejecutar: pero el sentido de la última línea es apenas discernible. - Ed