Jeremias 23:13

Estos dos versículos deben leerse juntos; porque no hay duda de que el Profeta aquí compara a los falsos profetas, que habían corrompido la adoración de Dios en el reino de Israel, con aquellos en Jerusalén que deseaban parecer más santos y más perfectos. Y así los compara para poder exponer a los que buscaron ser considerados ministros fieles de Dios, como los peores; porque él dice que había encontrado fatuidad en los profetas de Samaria, pero depravación en los profetas de Jerusalén. Por lo tanto, están equivocados a mi juicio y toman también, תפלה, tephle, como significado de depravación; porque no consideran que aquí él aumenta en comparación su maldad que se consideraban los mejores, como dicen, sin excepción.

En cuanto a los profetas de Samaria, habían sido condenados hace mucho tiempo; ni había nadie en Jerusalén que se atreviera abiertamente a defenderlos; porque se habían apartado de la adoración a Dios y habían alejado al pueblo del único templo y altar verdaderos. Luego fueron retenidos en ese momento en el reino de Judá como apóstatas, pérfidos y sin principios. Pero el reino de Judá todavía deseaba ser considerado puro e irreprensible; y los profetas, que estaban allí, se jactaban de que estaban corruptos y libres de cualquier lugar. Por lo tanto, el Profeta dice que se encontró fatuidad en los profetas de Samaria, es decir, en aquellos que corrompieron a las diez tribus y viciaron allí la adoración pura de Dios; pero que había más maldad en los profetas de Jerusalén y del reino de Judá, porque no solo eran tontos, sino que también subvertían toda religión, y permitían la libertad en todo tipo de maldad, de modo que llevaban como pancarta en la aprobación de todas las especies de iniquidad. Por lo tanto, vemos que el objeto de Jeremías era mostrar, que los profetas del reino de Judá superaron en impiedad a aquellos mismos profetas a quienes condenaron con orgullo; porque no solo eran fatuos y tontos, sino que habían sido conspirados contra Dios, y se habían convertido en enemigos abiertos no solo a la religión sino a todas las leyes.

En cuanto a las palabras, que encontró fatuidad (92) en los profetas de Samaria, habla en la persona de Dios, que es el único juez adecuado. Y se une a la causa de su insensatez, porque profetizaron por Baal e hicieron que el pueblo de Israel se extraviara. Si Jeremías hubiera hablado solo de esto, sin duda habría usado términos más fuertes para describir su pecado; pero como los estaba contrastando con aquellos que eran peores, estaba satisfecho con la palabra fatuidad; como si hubiera dicho: “Si alguien los considerara por sí mismo, eran realmente muy malvados y merecían el castigo más severo; pero si se los compara con los profetas de Judá, entonces se los debe considerar solo fatuos y descuidados ". Luego, el copulativo debe expresarse así: "De hecho, he visto fatuidad en los profetas de Samaria"; y luego de manera diferente en la siguiente cláusula, "pero en los profetas de Judá he visto la depravación". Debe leerse de manera adversa en este versículo, y de manera concesiva en el primero. Entonces, en los profetas de Jerusalén, he visto la depravación (93)

14. Pero entre los profetas de Jerusalén, ¿he visto algo horrible: cometer adulterio y caminar en la falsedad; Y han fortalecido la mano del impío, para que no se aparten, cada uno de su maldad: todos ellos se han convertido para mí como Sodoma, y ​​sus habitantes como los de Gomorra.

El verbo Yo traduzco "cometer adulterio" es un infinitivo sin preposición; no se puede representar de otra manera en nuestro idioma, pero en galés se puede representar literalmente, como un infinitivo sin una preposición, aunque comúnmente en ese idioma, como en hebreo, el estado de ánimo infinitivo tiene una preposición antes. Lo "horrible" era el adulterio, es decir, la idolatría, combinada con "caminar en la mentira", es decir, con una falsa profesión de profetizar en el nombre de Dios, que luego se especifica más claramente. Aquí estaba la diferencia entre los profetas: los de Samaria eran idólatras, y constantemente profetizaban en nombre de Baal; pero los profetas de Jerusalén no solo eran idólatras, sino que añadieron a este pecado la enormidad de defender todo lo que hicieron alegando que eran los profetas del Señor. Esto fue lo horrible. Es un gran pecado abogar por el error, pero hacerlo en nombre del Señor, o al pervertir su palabra, es algo horrible. La última línea presenta una instancia de esa elipsis mencionada en una Nota sobre el versículo 12. La palabra "habitantes" debe entenderse antes de Gomorra. - Ed.