Jeremias 23:2

Luego agrega: Así dice Jehová, el Dios de Israel, a los pastores que alimentan a mi pueblo En el mismo sentido, los llama ahora su pueblo, como los había llamado antes del rebaño de sus pastos. Se habían alejado de Dios, y él ya los había rechazado por su propio decreto; y Dios podría en un aspecto haberlos considerado extranjeros; y sin embargo, con respecto al pacto, los reconoció como suyos; y por eso los llama su pueblo. Ahora confirma lo que ya hemos notado, que estos pastores no solo eran ladrones y ladrones, sino también sacrílegos; porque no solo habían ejercido crueldad hacia el rebaño, sino que, en la medida de lo posible, habían herido y deshonrado a Dios mismo, que se había encargado del cuidado de esa gente.

Pero aquí hay una doble concesión, los llama pastores, y se dice que alimentan a la gente. Había dicho antes que destruyeron y dispersaron el rebaño, y ahora dice que los alimentaron; pero en qué sentido lo sabemos bien, porque con este tipo de ironía quiso reprenderlos; se jactaban de ser pastores, y pensaban que sus crímenes serían enterrados por tal cobertura ante los ojos de Dios, como ante los hombres. De manera similar, cuando hablamos en la actualidad del Papa y sus obispos mitrados y su clero sucio, usamos expresiones que se emplean comúnmente. Pero el Anticristo es todo menos un padre, y sabemos cuán lejos están de ser realmente obispos que asumen el título; y en cuanto al clero, el nombre es sagrado, pero están muy lejos de ser la herencia de Dios. De hecho, no tenemos en cuenta estos títulos vacíos. Pero es un gran agravante de su culpa, que sean demonios, que asuman nombres angelicales, que sean lobos y ladrones, y sacrílegos, que simulen falsamente el nombre de Dios y se recomienden con títulos espurios, como si fueran pastores, obispos. , abades y prelados, y qué no.

Entonces, nuestro Profeta llama a aquellos a quienes condena, a modo de burla, pastores, y dice que se alimentaron, es decir, fueron llamados para este fin, para hacer este trabajo. Pero luego agrega: Mi rebaño se dispersó y se alejó, y no fue visitado (75) Seguramente no fue para alimentarse, para no tener cuidado por el oveja. Visitar es extenderse aquí a cada parte del deber de supervisar, como había dicho, que el rebaño había sido descuidado, traicionado y abandonado por ellos. Por lo tanto, vemos que habían descuidado por completo su oficio pastoral. Pero las otras dos cosas son aún peores, ya que se habían dispersado y ahuyentado al rebaño. Su pereza en descuidar al rebaño no debía ser tolerado; pero era aún más intolerable cuando ejercían tanta crueldad como para dispersar al rebaño como si fueran enemigos mortales; y sin embargo, estas son las cosas por las cuales Jeremías los condena. Por lo tanto, vemos que hubo una burla implícita, cuando les concedió la oficina de alimentación.

Luego denuncia el juicio sobre ellos. Visitaré sobre ti la maldad de tus acciones. Aquí Dios declara que castigaría a los pastores, a quienes se les atribuyó justamente la dispersión de la gente. Porque aunque nadie estaba exento de culpa, como se ha dicho antes; Sin embargo, la falla principal pertenecía a estos pastores. Esta es la razón por la cual Dios declara que se vengará; porque él no tendría su rebaño esparcido impunemente.

Hiciste esparcir mis ovejas, y las alejaste; Y no os habéis preocupado por ellos.

El último verbo no está en Hiphil, y establece la razón por la cual las ovejas se habían dispersado. Significa supervisar, cuidar y atender. La dispersión se debió a la negligencia de los pastores en el cuidado de las ovejas. La dispersión o dispersión fue su exilio; lo que Dios dice en el tercer verso fue su acto como castigo por su maldad, pero la causa de la dispersión fue la conducta de los pastores.

Vemos aquí una instancia del orden en que las ideas son expuestas a menudo por los Profetas. La dispersión, aunque se menciona primero, es el último acto, el más ostensible; La expulsión de la tierra fue el acto anterior, y el primero en orden, aunque el último declarado, fue la negligencia de los pastores al supervisarlos. Es comenzar con el efecto y volver a la causa. "Has hecho que se dispersen por todas las tierras, has hecho que sean expulsados ​​de su propia tierra, y has descuidado cuidarlos". Estos son los tres puntos de acusación, pero establecidos en un orden invertido. Hay instancias constantes de este tipo de arreglo. - Ed.