Jeremias 23:21

El Profeta advierte nuevamente a los judíos que no se dejen pervertir por los halagos de los falsos maestros y que no ignoren las amenazas de Dios. Ya hemos dicho que los falsos maestros adormecieron las mentes de las personas y les prometieron impunidad. Y no hay peor mal que cuando los falsos maestros, bajo el nombre de Dios, nos halagan y ahuyentan todo temor y preocupación por nuestras almas. Este mal prevaleció entre los pueblos antiguos, como también lo hace en este día. De hecho, la mayor parte del mundo siempre ha buscado aduladores, y cuando Dios ve que los hombres se entregan así, y de alguna manera se buscan trampas, le da riendas sueltas a Satanás y sus ministros, para que puedan engañar a esos hombres miserables que así intencionalmente buscan ser engañados. El objetivo, entonces, de Jeremías era recordarle a la gente a menudo, que todas las adulaciones no eran más que las artimañas de Satanás, o algún veneno mortal que estupía todos sus sentidos. Porque cuando uno le da veneno a una persona, que extingue los sentidos del cuerpo y las facultades de la mente, todo termina con el ser miserable que ha sido drogado. Vemos algo similar hecho por falsos maestros, que calman a los pecadores miserables y les prometen paz, como vimos en nuestra última conferencia. Como, entonces, era difícil despertar a los hombres de este estupor, que se volvió innato en ellos, y como Satanás siempre emplea las mismas intrigas, era necesario que el Santo Profeta impulsara su doctrina cada vez más.

Dios ahora dice que no envió a los Profetas, y aun así corrieron. Por esta objeción podría haber parecido suficiente contra Jeremías, que estaba solo y que los otros profetas eran muchos. Es, de hecho, el dictado del sentido común, que debemos creer a cien personas en lugar de una. Jeremías, entonces, estaba solo, y había una gran cantidad de falsos profetas; y el nombre profético era común para todos ellos. Por lo tanto, era necesario cumplir con esta objeción, que se calculó para hacer despreciable al fiel servidor de Dios. Por lo tanto, menciona la diferencia entre los falsos maestros con los que contuvo y él mismo, como si hubiera dicho: “De hecho, estoy solo, pero enviado por Dios; y estoy completamente convencido de mi llamado legítimo, y también estoy listo para demostrar que no traigo invenciones de mi propio cerebro; que no te engañe, pues, una falsa comparación de un hombre con una gran multitud. Porque la pregunta aquí no es de los hombres o de su autoridad, pero lo que debemos preguntar es quién los envía. Si Dios es el autor de mi misión, entonces yo, aunque solo, soy superior al mundo entero; y si no han sido llamados por Dios, aunque eran cien veces más de lo que son, de todo lo que se jactan no significa nada, porque solo en Dios debemos creer ". Ahora vemos el diseño del Profeta al decir que los profetas corrieron, pero no fueron enviados, que profetizaron, pero que no habían recibido órdenes de Dios.

Ahora este pasaje nos enseña especialmente que nadie es digno de ser escuchado, excepto que sea un verdadero ministro de Dios. Pero hay dos cosas necesarias para demostrar que una persona es así: un llamado divino y fidelidad e integridad. Quien, entonces, empuje en sí mismo, sin embargo, puede fingir un nombre profético, puede ser rechazado con seguridad, porque Dios reclama el derecho de ser escuchado solo a sí mismo. Sin embargo, una llamada simple y desnuda no es suficiente; pero el llamado también debe trabajar fielmente por su Dios; y ambas cosas se insinúan aquí, porque él dice que los profetas corrieron, aunque no fueron enviados, y que profetizaron, aunque no tenían ningún mandato de Dios. De hecho, permito que lo mismo se repita aquí, de acuerdo con el uso común, en hebreo, en diferentes palabras; sin embargo, la expresión más fuerte se encuentra en la segunda cláusula, ya que enviar corresponde correctamente a la llamada y ordenar la ejecución de la oficina. Porque Dios, en primer lugar, eligió a sus profetas y les confió el oficio de enseñar, y luego les ordenó qué decir, y les dictó como si fuera su mensaje, que no podrían presentar nada ideado por ellos mismos, pero sean solo sus heraldos, como ha aparecido en otros lugares. (101)

Por lo tanto, aprendemos también que nuestros oídos no deben estar abiertos a los impostores, que simulan audazmente el nombre de Dios, sino que debemos distinguir entre maestros verdaderos y falsos; Jeremías no habla aquí con unos pocos hombres, sino que se dirige a todo el pueblo. Y lo que él diseñó para mostrar era que, en vano, buscaban escapar bajo el pretexto de la ignorancia, que no estaban atentos a la sana doctrina; porque salvo que descuidaron a Dios y su palabra, podrían haber sabido a quién creer. De ahí se deduce que frívola es la excusa que muchos consideran en este día como su sagrado asilo; porque ellos abogan por ellos mismos han sido engañados por falsos maestros. Pero deberíamos ver y preguntar si Dios los ha enviado, y si enseñan como provenientes de su escuela, y si traen algo que no hayan recibido de su boca.

No hablaré aquí en general del llamado de Dios; pero si alguien desea una definición muy corta, tome lo siguiente: hay una doble llamada; uno es interno y el otro pertenece al orden y, por lo tanto, puede llamarse externo o eclesiástico. Pero la llamada externa nunca es legítima, salvo que sea precedida por la interna; porque no nos pertenece crear profetas, apóstoles o pastores, ya que esta es la obra especial del Espíritu Santo. Aunque entonces uno sea llamado y elegido por los hombres cien veces, todavía no puede ser considerado un ministro legítimo, excepto que Dios lo haya llamado; porque hay dotaciones peculiares requeridas para el oficio profético, apostólico y pastoral, que no están en el poder o en la voluntad de los hombres. Por lo tanto, vemos que el llamado oculto de Dios es siempre necesario, para que cualquiera pueda convertirse en profeta, apóstol o pastor. Pero la segunda llamada pertenece al orden; porque Dios hará que todas las cosas sean llevadas a cabo de manera ordenada y sin confusión. (1 Corintios 14:40.) De ahí surgió la costumbre de elegir. Pero a menudo sucede que el llamado de Dios es suficiente, especialmente por un tiempo. Porque cuando no hay Iglesia, no hay remedio para el mal, excepto que Dios levanta maestros extraordinarios. Entonces, la llamada ordinaria, de la que ahora hablamos, depende de un estado de cosas bien ordenado. Donde quiera que haya una Iglesia de Dios, tiene sus propias leyes, tiene una cierta regla de disciplina: allí nadie debe empujarse en sí mismo para ejercer el oficio profético o pastoral, aunque iguala a todos los ángeles en santidad. Pero cuando no hay Iglesia, Dios levanta maestros de una manera inusual, que no son elegidos por los hombres; porque tal cosa no puede hacerse, donde no se forma una Iglesia.

Este tema merece, de hecho, ser tratado de manera mucho más difusa; pero como no estoy acostumbrado a desviarme a puntos particulares, es suficiente para mí declarar lo que requiere el presente pasaje, que parece ser esto, que nadie debe ser reconocido como los siervos y maestros de Dios en la Iglesia, excepto aquellos que han sido enviados por Dios, y a quien él, por así decirlo, extendió su mano y les dio su comisión. Pero como el llamado interno de Dios no puede ser conocido por nosotros, debemos ver y determinar si el que habla es el órgano o instrumento del Espíritu Santo. Porque cualquiera que presente sus propios inventos e ideas, no es digno de ser atendido. Por lo tanto, que el que habla demuestre realmente que es el embajador de Dios; pero ¿cómo puede mostrar esto? Hablando de la boca de Dios mismo; es decir, que no traiga nada propio, sino que entregue fielmente, como de mano en mano, lo que ha recibido de Dios. Pero como todavía puede haber cierta perplejidad sobre el tema, se deduce: