Jeremias 23:36

Jeremías continúa con el mismo tema, que todos deben escuchar tranquila y mansamente a Dios hablando, dijo, como vimos ayer, que a los profetas se les debía preguntar qué había dicho Dios y qué había respondido; Por lo tanto, insinuó que debe haber docilidad, para que la palabra de Dios pueda obtener crédito, autoridad y favor entre nosotros. Él repite nuevamente, que la palabra carga no puede ser soportada por Dios; porque, como explicamos ayer, esta palabra fue utilizada comúnmente por los judíos para expresar odio o desdén, ya que no estaban dispuestos a recibir una sana doctrina.

Al prohibirles que mencionaran la palabra carga, era lo mismo que si hubiera dicho: "Que esta forma de hablar ya no se use entre ustedes". Luego agrega: Porque para cada uno su palabra será su carga. Con estas palabras, muestra que lo que es amargo en las profecías es accidental; porque Dios no tiene nada más en mente al dirigirse a los hombres, sino llamarlos a la salvación. La palabra de Dios entonces en sí misma debe considerarse dulce y deliciosa. ¿De dónde entonces es esta amargura y odio hacia ella? incluso de la maldad de los hombres solos. Como cuando una persona enferma, al comer la comida más saludable, se convierte en veneno, la causa está en sí mismo; así que es con nosotros, es nuestra culpa que la palabra de Dios se convierta en una carga. Además, el diseño del Profeta era mostrar que los judíos no tenían motivos para quejarse de que las profecías eran graves para ellos, y siempre anunciaban algunos problemas; porque Dios desea dirigirse a los hombres con lenidad y amabilidad, pero su maldad lo obliga a tratarlos bruscamente. Sin embargo, el Profeta parece ir aún más lejos, como si hubiera dicho: “Aunque las profecías deberían cesar, cada uno será un profeta para sí mismo; porque mientras murmuran contra Dios, y no pueden soportar su juicio, por silenciosos que sean los ministros de Dios, todavía tendrán una causa suficiente para la condena, que se atreven a levantarse así contra Dios ".

Ahora vemos el diseño del Profeta al decir: No mencionaréis más la carga de Jehová; es decir, "Este vergonzoso proverbio, que marca la palabra de Dios con vergüenza, ya no será utilizado por usted; esta práctica perversa cesará, porque de lo contrario para cada uno de ustedes; su palabra será una carga ". entonces la partícula causal כי, ki, debe representarse. Pero si se prefiere otro sentido, no siento ninguna objeción, es decir, que deberían haber considerado la razón por la cual Dios no trató con más suavidad con ellos; lo cual era porque tenían una disposición perversa y, por lo tanto, rechazaron la bondad paterna que estaba dispuesto a mostrar, siempre que la recibieran. (118)

Este pasaje tiene derecho a un aviso especial, ya que vemos cómo la mayor parte no puede soportar amenazas y terrores cuando se les anuncia. De ahí que tengan desprecio y odio hacia la doctrina celestial; y, sin embargo, ninguno considera por qué Dios con tanta frecuencia los amenaza y los aterroriza en su palabra. Porque si los hombres dejaran de pecar, Dios dejaría de contender con ellos; pero cuando lo provocan continuamente, ¿debe callar? y además, ¿sus profetas sufrirán todo solo para ser violados y Dios mismo para ser despreciado? Háganos saber que la culpa está en nosotros cuando Dios parece tratarnos rígidamente con nosotros, ya que no le permitimos que use un lenguaje tan paternal como siempre lo haría, si no es que ponemos un obstáculo en el camino.

El Profeta también agrega: Porque habéis corrompido las palabras del Dios viviente, de Jehová de los ejércitos, nuestro Dios. Así deben ser pronunciadas las palabras. Aquí los acusa justamente, de que pervirtieron las palabras de Dios, y de dos maneras, porque restringieron a Dios por su maldad para hablar de otra manera que él deseaba, y también, porque eran intérpretes absurdos de sus tratos. Porque aunque Dios puede castigarnos severamente, sin embargo, es nuestro deber recibir sus reprensiones con un espíritu manso, ya que son necesarias para nosotros; pero cuando murmuramos y nos volvemos refractarios, pervertimos la palabra de Dios. Por lo tanto, vemos que la Palabra de Dios no solo se pervierte de una manera, sino que cuando nos oponemos furiosamente a él, evitamos que nos trate gentil y amablemente; y hacemos lo mismo cuando no nos sometemos a sus reproches, sino que nos enfurecemos contra él cada vez que nos convoca a juicio. Y como su desenfreno era tan grande en este caso, el Profeta aquí se opone a ellos en términos expresos del poder de Dios.

Él dice primero, que él es el Dios viviente; y por este término les recordó que los impíos, que vomitaban así sus blasfemias contra él, no quedarían impunes; "Mira", dice, "con quien tengas que ver; porque contiendes con el Dios viviente; esta audacia rebotará en tus propias cabezas; entonces ustedes continúan una guerra fatal ". Él, en segundo lugar, agrega, que él es Jehová de los ejércitos; por esa expresión él nuevamente muestra su poder. Y, en tercer lugar, dice, que él es el Dios de ese pueblo; como si hubiera dicho que no solo su impiedad era una locura al atreverse a contender con Dios, sino que también estaba relacionado con la ingratitud; porque Dios los había adoptado como su pueblo y había prometido ser su Dios.

Ahora vemos el diseño del Profeta; Primero les advirtió que no mantuvieran el odio en sus corazones a la doctrina profética; en segundo lugar, demostró que todo el error estaba en ellos mismos, ya que obligaron a Dios a tratarlos severamente; y además, que pervirtieron la palabra de Dios, siendo falsos intérpretes de la misma, y ​​cerrando la puerta contra su bondad cuando invitó a todos los piadosos y a los que podían enseñar; y finalmente, exalta el poder de Dios y elogia su bondad, para que pueda agravar el pecado de la gente al atreverse a continuar la guerra con Dios mismo, y al despreciar el favor que se les ha conferido. Sigue, -

36. Y "la carga de Jehová" no mencionaréis más; Para la carga, se ha convertido para cada uno su palabra; Y habéis pervertido las palabras del Dios viviente, de Jehová de los ejércitos, nuestro Dios.

La palabra carga fue utilizada por todos, se había convertido en una palabra común; y al usarlo con burla, convirtieron las palabras del Dios viviente en desprecio, en lugar de recibirlas como sus palabras y obedecerlas. Este fue el proceso, primero los ridiculizaron, y luego los despreciaron y descuidaron. Por lo tanto, Dios prohibió el uso de la expresión, "la carga de Jehová". La única objeción a la representación anterior es que היה, un futuro, se representa como un presente, "se ha convertido;" Pero esto es lo que a menudo se hace. Además, כי a veces es conversivo, así como el ו. - Ed