Jeremias 23:7

El Profeta, después de haber hablado del Redentor que iba a ser enviado, ahora presenta en altos términos ese gran favor de Dios, y dice que sería tan notable y glorioso, que la redención anterior no sería nada para la grandeza y la excelencia. de esta. Cuando los hijos de Israel fueron criados fuera de Egipto, Dios, sabemos, testificó su poder con muchos milagros, para que este favor hacia su pueblo pudiera parecer más ilustre; y con razón los Profetas exhortaron y alentaron a los fieles a tener buenas esperanzas al recordarles lo que se hizo. Pero nuestro Profeta mejora la segunda redención con esta comparación, que en adelante la bondad de Dios, con la que favoreció a su pueblo cuando los libró de la esclavitud de Egipto, no sería recordada, pero que se haría algo más notable, para que todos hablarían de ello, y que todos proclamarían el inmenso beneficio que Dios les conferiría al liberarlos de su exilio en Babilonia. (84)

Luego dice que llegarían los días en que no se diría: Vive Jehová, que trajo a su pueblo de Egipto, pero que trajo a su pueblo de la tierra del Norte (85) Sin embargo, no quiere decir que el recuerdo del favor de Dios hacia los israelitas, cuando los trajo de Egipto, fuera abolido; pero él razona aquí de menor a mayor, como si hubiera dicho que era una evidencia del favor de Dios que no podía ser suficientemente elogiado, cuando libró a su pueblo de la tierra de Egipto, que si se lo llevara solo, era digno de ser recordado para siempre; pero que, en comparación con la segunda liberación, parecería casi nada. El significado es que la segunda redención sería mucho más notable que la primera, que oscurecería el recuerdo de ella, aunque no la eliminaría.

Y este pasaje merece ser especialmente notado, ya que por lo tanto aprendemos cuánto debemos valorar esa redención que hemos obtenido a través del Hijo unigénito de Dios. Y por lo tanto, también se deduce que estamos más unidos a Dios que los Padres bajo la Ley, ya que él ha tratado mucho más generosamente con nosotros, y ha presentado su poder de manera más plena y efectiva en nuestro nombre. Además, aprendemos que el Profeta no incluye en esta profecía solo unos pocos años, sino todo el reino de Cristo y todo su progreso. De hecho, habla del regreso de la gente a su propio país, y esto debería permitirse, aunque los cristianos han sido demasiado rígidos a este respecto; Por haber pasado todo el tiempo intermedio entre el regreso del pueblo y la venida de Cristo, han convertido las profecías en una redención espiritual demasiado violenta. No hay duda de que el Profeta comienza con el regreso libre de la gente del cautiverio; pero, como he dicho, la redención de Cristo no debe separarse de esto, de lo contrario el cumplimiento de la promesa no nos parecería, ya que una pequeña porción solo regresó a su propia tierra. También sabemos que fueron acosados ​​con muchos y continuos problemas, por lo que su condición siempre fue miserable, ya que nada es peor que un estado de inquietud. Además, sabemos que se echaron a perder, y que a menudo, y también se redujeron a un estado de esclavitud. Sabemos cuán cruelmente fueron tratados en un momento por los egipcios, y en otro por los reyes de Siria. Entonces Jeremías prometió más de lo que Dios realmente ha realizado, excepto que incluimos en esta profecía el reino de Cristo. Pero a medida que Dios restauró su Iglesia de la mano de Ciro, que podría ser una especie de preludio de una redención futura y perfecta, no es de extrañar que los profetas, siempre que hablaran del regreso del pueblo y del fin de su exilio , debe esperar a Cristo y a su reino espiritual.

Ahora, entonces, vemos el diseño del Profeta, cuando dice que llegarían los días en que la gente no hablaría de su primera redención, como una evidencia notable o principal del favor y el poder de Dios, como su la segunda redención lo superaría con creces.

En cuanto a la fórmula o la forma de hablar, Vive Jehová, sabemos que los antiguos usaban esas palabras para hacer un juramento solemne, y siempre que trataban de animarse con esperanza ante las adversidades. Cada vez, entonces, se encontraban tan presionados que no tenían otro escape del mal que a través del favor de Dios, por lo general decían que el Dios que anteriormente había sido el Redentor de su pueblo todavía vivía, y que no había disminución de su poder. , para que él pudiera diez veces, o cien veces, o mil veces, si fuera necesario, llevar ayuda a su Iglesia y a cada miembro de ella.

Ciertamente, he aquí que vienen días, dice Jehová, cuando nunca más digan, Jehová vive, etc.

Es mejor representar el ו, "when", que "that", como en nuestra versión. El Sept. y Vulg lo traducen "y", lo que no tiene sentido en ninguno de los dos idiomas. Calvin sigue al Syr., Y da el sentido, "en el cual". - Ed