Jeremias 24:1

El significado de esta visión es que no había razón para que los impíos se halaguen si continuaban en su maldad, aunque Dios los soportó por un tiempo. El rey Jeconiah había sido llevado al exilio, junto con los principales hombres y artesanos. La condición del rey y del resto parecía realmente mucho peor que la de las personas que permanecieron en el país, ya que aún conservaban la esperanza de que la dignidad real se restablecería nuevamente, y que la ciudad florecería nuevamente y disfrutaría de abundancia de cada bendición, aunque casi se vacía; porque todo lo precioso se había convertido en presa del conquistador; y de hecho sabemos cuán grande fue la avaricia y la rapacidad de Nabucodonosor. La ciudad entonces estaba casi vacía y desolada en comparación con su antiguo esplendor. Sin embargo, los que se quedaron podrían haber esperado un mejor estado de cosas, pero los que se habían exiliado se convirtieron en cadáveres. Por lo tanto, el miserable Jeconiah, que fue desterrado y privado de su reino, aparentemente estaba sufriendo un castigo muy grave, junto con sus compañeros, que habían sido llevados con él; y los judíos que permanecieron en Jerusalén, sin duda, se halagaron, como si Dios hubiera tratado más amablemente con ellos. Si realmente se hubieran arrepentido, habrían dado gracias a Dios por haberlos salvado; pero como habían abusado de su paciencia, era necesario presentarles lo que contiene este capítulo, incluso que razonaron tontamente cuando concluyeron, que Dios había sido más propicio para ellos que para el resto.

Pero esto es mostrado por una visión: el Profeta vio dos canastas o canastas; y los vio llenos de higos, y eso delante del templo de Dios; pero los higos en uno eran dulces y salados; y los higos en el otro estaban amargos, de modo que no se podían comer. Por los dulces higos, Dios tenía la intención de representar a Jeconías y a los otros exiliados que habían abandonado su país: y los compara con los higos maduros; los higos maduros tienen un sabor dulce, mientras que los otros higos son rechazados por su amargor. De la misma manera, Jeconías y el resto tuvieron como fueron consumidos; pero aún quedaban higos; y él dice que la suerte de aquellos a quienes Dios había castigado a su debido tiempo era mejor que los de los demás, ya que estaban acumulando un juicio más pesado por su obstinación. Porque desde el momento en que Nabucodonosor había estropeado la ciudad y le había quitado todo lo valioso, los que permanecieron no habían dejado de agregar pecados a los pecados, por lo que había una mayor porción de venganza divina lista para caer sobre ellos.

Ahora vemos el diseño de esta visión. Y él dice que la visión le fue presentada por Dios; y decir que esto era muy necesario, que su doctrina podría tener más peso con la gente. Dios, de hecho, a menudo habló sin una visión; pero en otro lugar hemos declarado cuál fue el diseño de una visión; era una especie de sello para lo que se entregaba; para que el Profeta pudiera poseer una mayor autoridad, no solo hablaron, sino que, como estaba sellado, su doctrina, como si Dios hubiera grabado en ella, como si fuera por su dedo, una cierta marca. Pero como este tema se ha tratado en gran parte en otro lugar, ahora lo pasaré por alto.

He aquí, dice, dos cestas de higos colocadas delante del templo. (123) El lugar debe ser notado. Pudo haber sido que al Profeta no se le permitió moverse un paso de su propia casa; y la visión puede haber sido presentada a él en la noche, durante la espesa oscuridad: pero el templo mencionado, muestra que una parte de la gente no había sido quitada sin causa, y la otra parte había quedado en la ciudad; porque procedía de Dios mismo. Porque en el templo Dios se manifestó; y por eso los profetas, cuando deseaban asaltar los corazones de los impíos, a menudo decían:

"Salid Dios de su templo". (Isaías 26:21; Miqueas 1:3.)

El templo entonces debe ser llevado aquí para el tribunal de Dios. Por lo tanto, dice, que estas dos cestas se colocaron en el templo; como si dijera que todo el pueblo se paró en el tribunal de Dios y que los que ya habían sido exiliados no fueron llevados a voluntad de sus enemigos, sino porque Dios diseñó castigarlos.

También se menciona el tiempo, después de que Yeconías, el hijo de Johoiakim, se había llevado; porque si no se hubiera agregado esto, la visión habría sido oscura, y nadie en este día podría entender por qué Dios había puesto dos canastas en presencia de Jeremías. Aquí se hace una distinción entre los exiliados y los que habitaban en su propio país; y al mismo tiempo fueron reducidos a una gran pobreza, y la ciudad fue privada de su esplendor; apenas había magnificencia en el Templo, el palacio real estaba en mal estado y la raza de David solo reinó con permiso. Pero aunque la calamidad de la ciudad y la gente fue grave, como se ha dicho, los judíos que permanecieron en la ciudad se consideraron felices en comparación con sus hermanos, que se convirtieron en muertos; porque Dios había expulsado al rey, y fue tratado con desdén como cautivo, y la condición de los demás era aún peor. Esta diferencia entonces entre los cautivos y los que permanecieron en la tierra es lo que aquí se representa.