Jeremias 25:18

Comienza con Jerusalén, como se dice en otra parte que el juicio comenzaría en la casa de Dios. (1 Pedro 4:17.) Y no hay nada opuesto a esto en el contexto del pasaje; porque aunque había prometido a los hijos de Dios un final feliz a los males que iban a soportar en breve, enumera aquí todas las naciones sobre las cuales Dios le había ordenado que denunciara los juicios. En este catálogo la Iglesia obtiene el primer lugar; porque aunque Dios sea el juez de todo el mundo, comienza justamente con su propia Iglesia, y eso especialmente por dos razones: porque el padre de una familia cuida a sus hijos y sirvientes, y si hay algo malo, su solicitud se manifiesta particularmente; entonces Dios, mientras mora en su Iglesia, no puede hacer otra cosa que castigarla por sus faltas; - y luego, sabemos que son menos excusables, quienes, después de haberles enseñado la voluntad de Dios, todavía siguen complaciéndose, (Lucas 12:47;) porque no pueden alegar ignorancia. Por lo tanto, se cumple lo que Cristo declara, que esos siervos serán golpeados más gravemente, quienes, conociendo a sus amos, lo ignorarán obstinadamente. Hay, entonces, una doble culpa en los miembros de la Iglesia; y no se puede hacer una comparación entre ellos y los incrédulos que están en la espesa oscuridad. Como Dios brilla en su Iglesia y muestra el camino, como dice Moisés,

“He aquí, te presento el camino de la vida y de la muerte; Por lo tanto, llamo al cielo y a la tierra para que sean testigos de que no hay excusa para ti. (Deuteronomio 30:15.)

Esta, entonces, es la segunda razón por la cual Dios visita primero los pecados de los fieles, o de aquellos que se consideran fieles.

También existe lo que corresponde a un ejemplo: Dios castiga a sus propios hijos para que no parezca por su indulgencia favorecer o tolerar lo que es malo y pecaminoso. Pero esta tercera razón es accidental; y, por lo tanto, deseaba establecerlo aparte de las otras dos razones. Cuando, por lo tanto, Dios trata tan severamente a su propia Iglesia, el incrédulo debe sacar esta conclusión, que si esto se hace en el árbol verde, ¿qué se hará en seco? (Lucas 23:31.)

Pero las dos cosas que he mencionado antes deben ser consideradas por nosotros como razones suficientes por las cuales Dios, al suspender su venganza en cuanto a los reprobados, castiga a los elegidos, así como a todos los que se profesan miembros de su Iglesia. Ahora entendemos por qué Jeremías menciona primero la ciudad santa, y luego todas las ciudades de Judá, también los reyes y los príncipes; porque Dios los había invitado con su seno abierto a sí mismo, pero ellos, por así decirlo, de determinada iniquidad, habían provocado su ira al despreciar tanto a su Ley como a sus Profetas.

Luego agrega, para hacerlos un desperdicio, o una soledad. Esta fue una denuncia grave, sin duda, y más adelante veremos que la mayoría se enfureció contra el hombre santo, y en su furia se esforzaron por destruirlo; Sin embargo, él con toda su mente intrépida declaró plenamente lo que Dios le había ordenado. Añade, un asombro, y en tercer lugar, un silbido, incluso que serían detestables para todos; por sisear íntimos desprecio, reproche y odio. En cuarto lugar menciona una maldición. Ya hemos dicho lo que el Profeta quiso decir con esta palabra, incluso que los judíos se convertirían a este respecto en un proverbio, de modo que cuando uno maldice a otro, usará esta forma: "Que Dios te destruya como destruyó a los judíos".

Luego se agrega, como en este día El Profeta se refiere, sin duda, al momento de la destrucción de la ciudad. Dios, de hecho, incluso entonces comenzó a consumir a la gente; pero en lo sucesivo veremos que las mentes de la mayor parte todavía eran muy altivas: de modo que a menudo levantaban sus crestas y buscaban un nuevo estado de cosas, y dependían de la ayuda de los egipcios. Pero el Profeta aquí menciona lo que aún no se había completado, y por así decirlo, señala que el día ya había llegado en el que la ciudad debía ser destruida y el templo quemado. Esto, entonces, se refiere a la certeza de lo que él predijo. Algunos piensan que fue escrito después de que Jeremías fue llevado al exilio; pero esta conjetura no tiene nada que la respalde. (138) Me parece suficiente suponer que su objetivo era despertar a los judíos de su seguridad y demostrar que en poco tiempo todo lo que predijo se lograría, y que no tenían más dudas de esto que si la calamidad estuviera ahora ante sus ojos. Sigue, -