Jeremias 25:31

Él persigue el mismo tema; él dice que habría un asalto terrible y que se extendería a las partes extremas de la tierra. La palabra שאון, shaun, significa ruido o sonido; pero también se toma por violencia o asalto; y cualquiera de los dos significados no sería inadecuado aquí. El sonido entonces, o asalto, llegará a las partes extremas de la tierra. Entonces se deduce que Dios tuvo un conflicto con todas las naciones; y aquí el Profeta parece obviar una pregunta que podría haberse planteado: "¿Qué significa esto? ¿Que Dios levantará repentinamente una conmoción, después de haber estado callado y quieto durante tantas eras, sin dar ningún síntoma de su venganza? Porque hemos dicho que las naciones aquí mencionadas habían estado mucho tiempo en un estado tranquilo. Por lo tanto, el Profeta responde a esta objeción no expresada y dice que Dios tuvo una disputa con ellos.

El momento de la contienda no siempre es: el que no lleva inmediatamente a su adversario ante el juez, sino que trata amablemente con él y busca obtener de él de manera amigable lo que es correcto, no renuncia a lo que se le debe justamente; pero cuando descubre que la contumacia de su adversario es tal que su trato amable no afecta nada, entonces puede litigar con él. El Profeta ahora expresa lo mismo, incluso que Dios ahora contendería con las naciones y disputaría con toda carne. Dios es, en verdad, el juez del mundo; y no hay árbitro ni juez en el cielo o en la tierra que se pueda encontrar ante quien pueda disputar; pero, sin embargo, este modo de hablar debe ser especialmente notado; pues Dios silencia todas esas quejas que los hombres suelen hacer contra él. Incluso aquellos que son cientos de veces resultaron culpables, pero se quejan de Dios cuando los castiga severamente, y dicen que están obligados a sufrir más de lo que merecen. De ahí que Dios, por esta razón, diga que cuando castiga, no ejerce un poder tiránico, sino que hace como si fuera una disputa con los pecadores. Al mismo tiempo, expone su propia bondad al representar el fin que tiene a la vista; porque lo que él considera castigar rígidamente la maldad no es más que obtener sus propios derechos; y como no puede asegurarlos por medios amables, los extorsiona por así decirlo con la ayuda de las leyes. (152)

Observemos, entonces, que nada se resta al poder y la autoridad de Dios, cuando se dice, que él disputa o lucha con los hombres; pero que de esta manera se verifican todos los clamores que los impíos levantan contra él, como si se enfureciera de manera moderada contra ellos, y también que así se señala el final de todo castigo, incluso que Dios condesciende a asumir el carácter de un oponente, y propone nada más que exigir lo que es razonable y justo, como el que tiene una causa para juzgar ante el juez, estaría de acuerdo de antemano, si es posible, con su adversario; pero como no ve esperanza, recurre a ese remedio. Entonces Dios contiende con nosotros; porque, salvo que fuéramos totalmente irrevocables, podríamos ser restaurados a su favor; y la reconciliación estaría lista para nosotros si solo le permitiéramos sus derechos.

31. Se ha ido el sonido hasta el extremo de la tierra; Porque contención tuvo Jehová con las naciones; en juicio ha entrado con toda carne; Los malvados: los entregó a la espada, dice Jehová.

El pasado se usa evidentemente para el futuro. "El sonido" entonces debía salir, y por las razones aquí asignadas, Dios tendría una disputa con todos, trataría el asunto como si fuera un proceso judicial, y entregaría a los condenados, a los malvados, a los espada. El objeto de esta representación es declarado muy correctamente por Calvin. - Ed.