Jeremias 25:38

El Profeta en el último verso nos recuerda que los judíos en vano confiaron en la protección de Dios, porque abandonaría su propio Templo y la ciudad. Era como si fuera un dicho común entre ellos:

"Él ha dicho, este es mi descanso para siempre". (Salmo 132:14.)

Pero los hipócritas no consideraron que aún podía mantenerse fiel a sus promesas, aunque no les permitió quedar impunes. Por lo tanto, no podían conectar estas dos cosas juntas, que Dios estaría siempre atento a su pacto, y que aún él sería el juez de su Iglesia.

Esta es la razón por la cual el Profeta ahora dice que Dios abandonaría como león su tabernáculo. Algunos dan esta explicación, que él saldría por un corto tiempo, como suelen hacer los leones hambrientos; Pero esto es demasiado descabellado. Por lo tanto, no tengo dudas de que Dios expone su poder bajo el carácter de un león; porque los judíos habrían sido temidos por todos sus enemigos, si Dios no hubiera cambiado como si fuera su estación. Pero como lo habían expulsado por sus vicios, de modo que ya no tenía una habitación entre ellos, fue por eso que quedaron expuestos al saqueo de todas las naciones. La importancia del pasaje es que, mientras Dios habitara en el Templo, era como un león, de modo que solo por su rugido mantuvo a distancia a todas las naciones y defendió a los hijos de Abraham; pero eso ahora, aunque él no había cambiado su naturaleza, ni había nada quitado o disminuido en cuanto a su poder, sin embargo, los judíos no estarían a salvo, porque los abandonaría. (157)

Y se agrega la razón, que confirma claramente lo que se ha dicho, porque su tierra (se refiere a los judíos) estará desolada. ¿Pero de dónde esta desolación a Judea, excepto que fue privada de la protección de Dios? Si Dios lo hubiera defendido, podría haber repelido a todos los enemigos con solo un movimiento de cabeza. Pero cuando se había marchado, fue por eso que encontraron un acceso fácil, y que la tierra se redujo a un desperdicio.

Se agrega, a causa de la indignación del opresor. Algunos traducen la última palabra "paloma", pero no correctamente. Sin embargo, han ideado un significado refinado, que Dios se llama paloma debido a su amabilidad y mansedumbre, aunque su ira está excitada, ya que se ve obligado a adoptar el carácter de otro a través de la perversidad de los hombres, cuando ve que puede no hagas nada por su benevolencia hacia ellos. Pero esta es una especulación descabellada. El verbo ינה, inc, significa oprimir, tomar por la fuerza; y como se toma con mayor frecuencia en un mal sentido, prefiero aplicarlo aquí a los enemigos en lugar de a Dios mismo. De hecho, hay muchos que lo explican de Dios, pero no puedo aceptar su punto de vista; porque Jeremías une dos cláusulas, que Dios abandonaría su Templo, como cuando un león se aparta de su secreto, y también que los enemigos vendrían y encontrarían el lugar desnudo y vacío; en resumen, él insinúa que estarían expuestos a la voluntad y al saqueo de sus enemigos, porque en ese momento serían desposeídos de la ayuda de Dios. Y como antes había hablado de la indignación de la ira de Dios, ahora él atribuye lo mismo a sus enemigos, y justamente así, porque ellos debían ejecutar sus juicios; lo que propiamente le pertenece a Dios se les atribuye, porque debían ser sus ministros. (158)

38. A la izquierda le gusta un león encubierto; Porque su tierra se ha convertido en desolación a través de la espada que oprime, y a través de la quema de su ira.

El כי podría representarse "por lo tanto", en lugar de "para;" y así el significado sería más evidente. Ver Jeremias 25:30, donde se mencionan "el rugido" como de un león y la "espada"; y esto confirma la vista aquí dada. En las dos últimas líneas, primero se hace referencia a "la espada opresora" o "devastadora", - el efecto visible, y luego "la quema de su ira" - la causa; Una orden que a menudo se ve en los Profetas. - Ed