Jeremias 26:17

No está claro si lo que se recita aquí se habló antes de la absolución de Jeremías o no; porque la Escritura no siempre preserva exactamente el orden al narrar cosas. Todavía es probable que, mientras todavía estaban deliberando y las mentes de las personas no estaban lo suficientemente pacificadas, los ancianos interpusieron, para calmar a la multitud y suavizar sus mentes irritadas, y reconciliar a aquellos con Jeremías que previamente se habían vuelto tontos. enfurecido contra él; porque sin duda los sacerdotes y los falsos profetas se habían esforzado por cada artificio para irritar a la gente tonta contra el Profeta; y, por lo tanto, era necesario más de un tipo de remedio. Por lo tanto, cuando los ancianos vieron que la ira aún ardía en la gente y que sus mentes no estaban dispuestas a mostrar amabilidad, hicieron uso de este discurso. Tomaron su argumento a modo de ejemplo: Jeremías no fue el primer testigo y el heraldo de una venganza espantosa, ya que Dios antes y en el pasado no solía hablar de sus otros profetas contra la ciudad y el templo.

Los sacerdotes y los profetas habían acusado a Jeremías de novedad y pretendieron además que se oponían ferozmente a él por razones de justicia común. Jeremías había dicho que Dios no perdonaría ni a la ciudad santa ni al Templo. Esto era intolerable, porque se había dicho del Templo,

"Este es mi descanso para siempre; aquí habitaré ". ( Salmo 132:14.)

Por lo tanto, vemos que Jeremías estaba abrumado por esta expresión, mientras que los sacerdotes y los falsos profetas se opusieron y dijeron:

"Entonces anulas las promesas de Dios; No consideras nada la santidad del Templo.

Y además fingieron que ninguno de los profetas había hablado así. ¿Pero qué responden ahora los ancianos? incluso que hubo otros profetas que denunciaron la ruina en la ciudad y el Templo, y que, acusados ​​falsamente de esta desgracia, fue el primero en anunciar el juicio de Dios. Ahora entendemos el estado del caso: Jeremías está defendido, porque no solo había amenazado a la ciudad y al primero, sino que tenía a otros como los creadores, de cuyas bocas había hablado, que también eran los siervos reconocidos de Dios, de a quien el crédito no se pudo retener, como Micah.

Ahora, lo que está relacionado aquí se encuentra en Miqueas 3:12. El profeta Miqueas tuvo la misma competencia con los sacerdotes y profetas que Jeremías; porque dijeron que era imposible que Dios derramara su venganza sobre la ciudad santa y el Templo. Ellos dijeron,

"¿No está Jehová en medio de nosotros?"

y dijeron también: "No nos sobrevendrá el mal". Estaban ebrios con tal seguridad, que se creían fuera del alcance del peligro; e ignoraron todas las amenazas de los profetas, porque imaginaron que Dios estaba atado a ellos. De hecho, sabemos que los hipócritas confiaron alguna vez en esa promesa: "Aquí moraré"; y también tomaron y tomaron prestadas palabras de la boca de Dios y las pervirtieron como tramposos: "Dios reside en medio de nosotros; por lo tanto, no nos puede pasar nada adverso ". Pero el Profeta dijo: (las mismas son las palabras que acabamos de repetir)

“Para ti Sion será arado como un campo, (170) y Jerusalén se convertirá en montones, y la montaña de esta casa como las alturas de un bosque".

Pero consideremos ahora cada cláusula. Primero se dice que los ancianos de la gente de la tierra se levantaron (171) Es probable que se les llamara ancianos, no como en otros lugares cuenta de su cargo, pero de su edad. De hecho, es cierto que eran hombres de autoridad; pero, sin embargo, no dudo que hayan avanzado mucho en años, ya que pudieron relacionar con la gente lo que había sucedido muchos años antes. Como se agrega, que hablaron con toda la asamblea de la gente, podemos deducir lo que ya he dicho, que la gente era tan violenta que había necesidad de un discurso tranquilo para mitigar su ardor; y, ciertamente, una vez que se levanta una conmoción y se desata, no es fácil calmarla de inmediato. Por lo tanto, cuando los ancianos amables vieron que las mentes de las personas aún estaban exasperadas, emplearon un lenguaje moderador y dijeron: Micah (172) el Morasthite ( llamaron a su país) profetizado en los días de Ezequías, rey de Judá, etc.