Jeremias 26:19

Habiendo relatado ahora lo que Micah había denunciado, añadieron: Asesinar, ¿Ezequías el rey de Judá y todo Judá lo mataron? Por el ejemplo del piadoso rey Ezequías, exhortaron al pueblo a mostrar amabilidad y docilidad, y demostraron que era un honor hecho tanto a Dios como a sus profetas, que no se enfurecieran contra sus reproches y amenazas, por muy duras que hayan sido. fueron incitados o por más profundamente que pudieran haber sido heridos. Pero añadieron además: ¿No temía a Jehová? y suplicar el rostro de Jehová? ¿Y no se arrepintió Jehová? Confirmaron lo que Jeremías había dicho anteriormente, que no había otro remedio que someterse con calma a la instrucción profética, y al mismo tiempo huir a la misericordia de Dios; porque por temor a Dios aquí se entiende la verdadera conversión; ¿Qué más teme Dios que esa reverencia por la cual mostramos que somos sumisos a su voluntad, porque él es un Padre y un Soberano? Quien, entonces, posee a Dios como Padre y Soberano, no puede hacer otra cosa que someterse desde el corazón, a su gusto. Por lo tanto, los ancianos querían decir que Ezequías y todo el pueblo realmente se volvieron a Dios. Ahora el arrepentimiento, como debe ser bien conocido, contiene dos partes: el pecador se desagrada consigo mismo a causa de sus vicios, y abandonando todas las lujurias malvadas de la carne, desea formar toda su vida y sus acciones de acuerdo con la regla de la justicia de Dios.

Pero agregaron, suplicaron, etc. Aunque Jeremías usa el número singular, aún incluye tanto al pueblo como al rey; Sin embargo, parece haber utilizado el número singular de manera diseñada, para felicitar al rey, cuya piedad era extraordinaria y casi incomparable. No hay duda de que señaló a los demás el camino correcto, que podrían arrepentirse, y también que humilló humildemente esa venganza, que justamente llenó sus mentes de terror. Él, de hecho, atribuyó esto especialmente al rey piadoso; pero la misma preocupación también debe extenderse a los hombres principales y al cuerpo entero de la gente, como veremos más adelante; ¿No suplicó entonces el rostro de Jehová?

Esta segunda cláusula merece un aviso especial; porque un pecador nunca volverá a Dios, excepto que tenga la esperanza del perdón y la salvación, ya que siempre temeremos la presencia de Dios, excepto que se nos ofrezca la esperanza de la reconciliación. De ahí que la Escritura, siempre que habla de arrepentimiento, al mismo tiempo agrega fe. De hecho, son cosas completamente distintas y, sin embargo, no son contrarias, y nunca deberían separarse, como algunos lo hacen de manera desconsiderada. Porque el arrepentimiento es un cambio de toda la vida, y como si fuera una renovación; y la fe enseña a los culpables a huir a la misericordia de Dios. Pero aún así debemos observar que hay una diferencia entre el arrepentimiento y la fe; y, sin embargo, se unen tanto que el que separa el uno del otro, pierde por completo los dos. Este es el orden que el Profeta sigue ahora al decir que Ezequías suplicó al rostro de Jehová ¿De dónde es el deseo de orar, excepto por fe? No es suficiente para uno sentir odio y desagrado por sus pecados, y desear ser conformado a la voluntad de Dios, excepto que piense en la reconciliación y el perdón. Luego, los ancianos señalaron el remedio y lo mostraron con el dedo; porque si las personas que seguían el ejemplo de Ezequías y de otros se arrepintieran, debían huir a la misericordia de Dios y testificar su fe rezando a Dios para que les propiciara.

Por lo tanto, se deduce que Jehová se arrepintió del mal que había hablado contra ellos. El Profeta ahora usa el número plural; Por lo tanto, concluimos que bajo el nombre del Rey Ezequías solo él antes incluía a todo el pueblo. Dios se arrepintió del mal (173) En cuanto a este modo de hablar, ahora no hablaré en general. Sabemos que ningún cambio le pertenece a Dios; ¿De dónde viene el arrepentimiento, excepto de esto, que muchas cosas suceden inesperadamente que nos obligan a cambiar nuestro propósito? uno pretendía algo; pero pensó que eso sería lo que nunca sucedería; Por lo tanto, es necesario que revoque lo que había determinado. El arrepentimiento es, entonces, el asociado de la ignorancia. Ahora, como nada está escondido de Dios, nunca puede ser que se arrepienta. ¿Cómo es eso? porque nunca ha determinado nada sino de acuerdo con su conocimiento previo, porque todas las cosas están ante sus ojos. Pero este tipo de hablar, que Dios se arrepiente, es decir, no ejecuta lo que ha anunciado, se refiere a lo que parece a los hombres. No es de extrañar que Dios nos hable así con condescendencia; pero, si bien esta simplicidad ofende los oídos delicados y tiernos, por el contrario nos maravillamos de la indulgencia de Dios al venir hacia nosotros y hablar de acuerdo con la comprensión de nuestras capacidades débiles. Ahora percibimos cómo se puede decir que Dios se arrepienta, incluso cuando no ejecuta lo que había denunciado. Mientras tanto, su propósito permanece fijo y, como dice James,

"No hay en él ninguna sombra de giro". (Santiago 1:17.)

Pero una vez más se puede plantear una pregunta: ¿cómo se arrepintió Dios del mal que había amenazado tanto al rey como al pueblo? incluso porque aplazó su venganza; porque Dios no abrogó su decreto o su proclamación, sino que salvó a Ezequías y al pueblo que vivía en ese momento. Entonces el aplazamiento de la venganza de Dios se llama arrepentimiento; porque Ezequías no experimentó lo que temía, ya que no vio la ruina de la ciudad ni el triste y terrible acontecimiento que Miqueas había predicho.

Ahora bien, esto también debe notarse: que el Espíritu Santo encomienda al rey piadoso, que sufrió ser severamente reprendido, aunque, como ya he dicho, no era culpable. Tenía, de hecho, un celo ardiente, y estaba preparado para sufrir cualquier problema en la promoción de la verdadera adoración a Dios; y, sin embargo, se relajó tranquila y silenciosamente con el Profeta cuando habló de la destrucción de la ciudad y el Templo, porque vio que necesitaba ese ayudante. Porque, por sabios que sean los príncipes piadosos, se esfuercen por promover la gloria de Dios, pero Satanás se resiste a ellos. Por lo tanto, siempre desean, como una cuestión de no poca importancia, tener maestros verdaderos y fieles para ayudarlos, asistirlos y fortalecerlos, y también para oponerse a sus adversarios; porque si los maestros guardan silencio o disimulan, se genera una mala voluntad mayor hacia los buenos príncipes y magistrados; porque cuando con la espada desenvainada defienden la gloria de Dios y su adoración, mientras los maestros mismos son perros tontos, todos gritarán: “¡Oh! ¿Qué significa esta gravedad? Nuestros maestros ahorran nuestros oídos, pero estos no ahorran incluso nuestra sangre ". Por lo tanto, siempre es deseable que los reyes buenos y piadosos tengan maestros valientes y sinceros, que lloran en voz alta y confirman los esfuerzos de sus príncipes. Tal fue el sentimiento de piadoso Ezequías, como podemos concluir de este pasaje. El resto debo aplazarlo.