Jeremias 27:12

Este versículo demuestra con suficiente claridad que lo que hemos explicado hasta ahora fue hablado especialmente a las personas elegidas; Jeremías nos dice aquí que habló con el rey Sedequías, y en el versículo 16 agrega que habló a los sacerdotes y al pueblo. Entonces no fue enviado como maestro a los moabitas, los tirios y otras naciones extranjeras; pero Dios le había prescrito sus límites, dentro de los cuales debía cumplir. Por lo tanto, dice que habló con el rey.

Por lo tanto, aprendemos lo que había dicho antes, que estaba establecido sobre reinos y naciones; porque la doctrina enseñada por los profetas es más alta que todas las elevaciones terrenales. Jeremías era, de hecho, una de las personas, y no se eximió de la autoridad del rey, ni pretendió que fue liberado de las leyes, porque poseía esa alta dignidad por la cual era superior a los reyes, como el El clero papal sí, que presume de su inmunidad, que no es más que una licencia para vivir en la maldad. El Profeta se mantuvo en su propio rango como los demás; y, sin embargo, cuando tuvo que ejercer su jurisdicción espiritual en nombre de Dios, no escatimó ni al rey ni a sus consejeros; porque sabía que su doctrina estaba por encima de todos los reyes; El oficio profético, entonces, es eminente sobre todas las elevaciones de los reyes.

Y hábilmente, no menos que sabiamente, el Profeta ejerció su oficio atacando primero al rey, tal como le habían enviado. Al mismo tiempo, se dirigió a él en el número plural: Trae tu cuello, dice; y lo hizo porque la mayor parte del pueblo dependía de la voluntad de su rey. Luego agrega: «Sirve a su pueblo. Era, de hecho, algo muy desagradable ser escuchado, cuando el Profeta ordenó a los judíos que se sometieran, no solo al rey de Babilonia, sino también a todos sus súbditos; fue una indignidad que debe haberlos exasperado enormemente. Pero agregó esto a propósito, porque vio que tenía que ver con hombres refractarios e indomables. Como, por lo tanto, no eran flexibles, trató con más dureza con ellos, como si quisiera romper su estúpido orgullo. Por lo tanto, no era una expresión superflua cuando les ordenó a los judíos que obedecieran a todos los caldeos; porque habían sido cegados por la altanería perversa, que durante mucho tiempo se habían resistido a Dios y a sus profetas, y continuaron indomables.

Luego se agrega una promesa, y vivirán, (186) que confirma la verdad a la que me he referido, que es el mejor remedio para aliviar males, reconocer que estamos justamente enamorados, y humillarnos bajo la poderosa mano de Dios; porque así sucede, que los males se convierten en medicinas, y así se vuelven saludables para nosotros. Cualquier castigo que se nos inflija por nuestros pecados, ya que es un signo de la ira de Dios, por lo que de alguna manera pone la muerte ante nuestros ojos. El castigo, entonces, en sí mismo no puede hacer nada más que llenarnos de temor, más aún, abrumarnos de desesperación; y hablo de castigo incluso lo más mínimo; porque no sufrimos nada que no nos recuerde nuestro pecado y nuestra culpa, como si Dios nos hubiera convocado a su tribunal. ¿Cuán terrible seguramente debe ser sostener esto y caer en manos del Dios viviente? Por lo tanto, cuando Dios nos toca con su dedo meñique, no podemos dejar de caer por el miedo. Pero este consuelo nos es dado, ese castigo, aunque en sí mismo grave y fatal, se vuelve rentable para nosotros, cuando permitimos que Dios sea nuestro juez, y estamos preparados para soportar lo que le parezca bueno.

Esto es lo que quiere decir el Profeta, cuando promete que los judíos vivirían, si se sometieran al rey de Babilonia; no es que puedan merecer la vida por su obediencia; pero la única forma en que podemos obtener el favor de Dios y reconciliarnos con él es condenarnos de buena gana; porque anticipamos un juicio extremo, como dice Pablo, cuando nos condenamos a nosotros mismos; y entonces no seremos condenados por Dios. (1 Corintios 11:31.) ¿Cómo es que Dios está tan enojado con los malvados, excepto que desean ser perdonados mientras están en sus pecados? Pero esto es para sacarlo de su trono, porque él no es el juez del mundo, si los impíos escapan impunes y se ríen de todas sus amenazas. Así también, por otro lado, cuando con verdadera humildad sufrimos de ser castigados por Dios, él se reconcilia inmediatamente con nosotros. Esta, entonces, es la vida mencionada aquí. (187) Sigue, -