Jeremias 27:6

Dios, después de haberse reclamado a sí mismo el gobierno de toda la tierra, y demostrar que está en su poder transferir reinos a los que quiere, ahora declara su decreto: que sometería al rey de Babilonia a todas las tierras vecinas, incluso Tyrus y Sidon, el país de Moab, el país de Ammón, el país de Edom, e incluso Judea. Si Jeremías hubiera comenzado diciendo que Dios le había dado al rey Nabucodonosor estas tierras, la predicción no habría sido tan fácil de recibir, porque el orgullo habría sido como un obstáculo para atornillar sus mentes y corazones. Pero el prefacio, como se ha dicho, sirvió para mostrar que no debían pensar que podían oponerse a la voluntad de Dios. Después de haber derribado la gran altura que parecía fija en sus corazones, ahora declara que el rey Nabucodonosor sería el señor sobre Judá y sobre todos los países de los alrededores, porque Dios lo había puesto sobre estas tierras.

Extiende también esta sujeción, de la que habla, sobre las mismas bestias, y no sin razón; pues él indirectamente condena la dureza de los hombres, si se resistieron, como si hubiera dicho: "¿De qué te servirá intentar con corazones refractarios sacudir el yugo? Para las mismas bestias, tigres, lobos, leones y todos los animales feroces y salvajes de la tierra, incluso todas estas bestias sabrán que el Rey Nabucodonosor es su amo, incluso por un instinto oculto. Dado que estas bestias obedecerán al Rey Nabucodonosor, porque Dios lo ha criado a esa dignidad, ¿cuán grande debe ser la estupidez de los hombres al no reconocer lo que las mismas bestias entienden? Por lo tanto, vemos el diseño de mencionar a las bestias; el Profeta reprendió a los hombres con su locura, si resistían ferozmente al rey Nabucodonosor; porque en ese caso, las bestias del campo fueron dotadas con más inteligencia que ellas. Porque de dónde es que las bestias tienen miedo, excepto que Dios ha impreso ciertas marcas de dignidad en los reyes, de acuerdo con lo que dice Daniel. (Daniel 2:38.) Como, entonces, la majestad de Dios aparece en los reyes, las mismas bestias, aunque carentes de razón y juicio, obedecen voluntariamente a través de un impulso oculto de la naturaleza. Por lo tanto, es imperdonable el orgullo de los hombres, si al menos no imitan el ejemplo de las mismas bestias. (180)

A Nabucodonosor se le llama después siervo de Dios, no es que fuera digno de tal honor, ya que nunca había sido su propósito trabajar para Dios; pero fue llamado un siervo, porque Dios diseñó emplearlo en su servicio, como se les llama en el Salmo los hijos de Dios, a quienes se dirigió la palabra de Dios, es decir, a quienes les dio autoridad para gobernar. (Salmo 82:6; Juan 10:35.) También Nabucodonosor era el siervo de Dios, porque estaba divinamente dotado de poder soberano. Esto no lo sabía, ni fue dicho por su bien, ni fue honrado con tal nombre, como si Dios lo considerara como uno de su propio pueblo; pero esto tenía una referencia a los judíos y a todas las demás naciones, para que pudieran estar completamente persuadidos de que estaban obedeciendo a Dios al humillarse y al emprender el yugo del rey de Babilonia, porque esto agradó a Dios. No hay poder, dice Pablo, sino de Dios, (Romanos 13:1) y esa oración se deriva de este principio, que todo poder es de Dios; porque él da el poder de gobernar y gobernar a quien le plazca. Quienes, entonces, están dotados del poder de la espada y la autoridad pública, son los siervos de Dios, aunque ejercen tiranía y sean ladrones. Son siervos, no con respecto a sí mismos, sino porque Dios quiere que sean reconocidos como sus ministros hasta que llegue su momento, de acuerdo con lo que sigue: