Jeremias 27:7

Sirvanle a él todas las naciones, y su hijo, y el hijo de su hijo. La mayor parte piensa que Nabucodonosor tuvo solo dos sucesores de su propia posteridad, Evil-merodach y Belshazar; otros nombran cinco, y dos de ellos entre Evil-merodach y Belshazar. Aquellos que piensan que no había más de tres, citan este testimonio del Profeta, porque solo nombra al hijo del rey y a su nieto; pero esto no sería razón suficiente. Sin embargo, estoy dispuesto a seguir lo que se ha recibido más comúnmente, que Belsasar, el último rey de Babilonia, que fue asesinado por Ciro, fue el tercero de Nabucodonosor. (181)

Pero esto no es lo principal; porque el Profeta habla tanto del tiempo de la monarquía caldea como del rey, hasta que llegue el tiempo de su tierra. El tiempo de la tierra fue determinado por el cielo; porque para cada uno de nosotros hay un límite fijado más allá del cual nadie puede pasar, por lo que debemos juzgar los reinos. Como, entonces, la vida de cada individuo tiene sus límites fijos, así Dios lo ha determinado con respecto a los imperios de toda la tierra; así, la vida y la muerte de cada reino y nación están en la mano y a voluntad de Dios. Por esta razón, ahora se dice que vendría el tiempo de Caldea, y luego se agrega, y del rey mismo. (182) Esto no debe limitarse al propio Nabucodonosor; pero como su nieto lo representaba, el tiempo, aunque no estrictamente, puede decirse que fue cuando Dios lo puso fin a él y a su poder cuando Babilonia fue tomada por los medos y los persas. Esto fue, sin embargo, al mismo tiempo para la comodidad de los piadosos; porque no fue el diseño de Dios dejar a los fieles sin algún alivio en sus problemas, para que el dolor no los domine; cuando se encontraron oprimidos por los caldeos, y de una manera abrumada, sin duda alguna, la desesperación podría haber aparecido y, por lo tanto, podrían haber seguido murmullos y blasfemias. Era, por lo tanto, el propósito de Dios mitigar en cierta medida su amargura cuando agregó, que llegaría el tiempo del propio Nabucodonosor, es decir, el tiempo en que debía perecer. Cuando, por lo tanto, los fieles lo vieron tomar posesión de todas las tierras, y temieron por todas las naciones, no debían desanimarse, sino más bien extender sus pensamientos a ese tiempo que Jeremías había predicho, para que pudieran recibir algo de alivio a su dolor. , y poder soportar con más resignación la cruz que se les impuso. En esta expresión, entonces, se incluye una promesa; porque tenían la esperanza de liberación puesta ante ellos, cuando entendieron que pronto le ocurrirían reveses al rey Nabucodonosor.

Luego agrega, servirle será grande, o muchas naciones (para la palabra רבים, rebim, significa ambos) y grandes reyes (183) Esto se expresó claramente, que ninguna conspiración podría engañar a los judíos y otras naciones; porque pensaron que cuando se unían podrían ofrecer una resistencia efectiva: "Acumula tus fuerzas y tus esfuerzos", dice Dios; "Sin embargo, todo esto se disipará; porque mi decreto es que los grandes reyes y muchas naciones servirán a los caldeos ". Sigue -