Jeremias 28:1

El Profeta se relaciona aquí con qué arrogancia, e incluso furia, el falso profeta Hananías se adelantó para engañar al pueblo y proclamar sus bromas, cuando aún debe haber sido consciente de su propia maldad. (192) Por lo tanto, parece claro cuán grande debe ser la locura de quienes, cegados por Dios, se dejan llevar por un impulso satánico. Las circunstancias del caso muestran especialmente cuán gran desprecio de Dios fue manifestado por este impostor; porque él entró al Templo, los sacerdotes estaban presentes, la gente estaba allí, y allí ante sus ojos tenía el santuario y el arca del pacto; y sabemos que el arca del pacto está representada en todas partes como teniendo la presencia de Dios; porque Dios era por ese símbolo de una manera visible, cuando hizo evidente la presencia de su poder y favor en el Templo. Cuando Hananiah se paró ante los ojos de Dios, ¡cuán grande debe haber sido su estupidez para impulsarse hacia delante y anunciar de manera descarada la falsedad en nombre de Dios mismo! Todavía no tenía dudas, pero se jactaba falsamente de que era el profeta de Dios.

Y usó las mismas palabras que Jeremías: Así dice el Señor de los ejércitos, el Dios de Israel Seguramente estas palabras deberían haber sido como un rayo para él, postrando su perversidad, incluso si hubiera sido más duro que el hierro; porque, ¿qué significa Jehová de los ejércitos? Este nombre expresa no solo la existencia eterna de Dios, sino también su poder, que se difunde por el cielo y la tierra. ¿No debió Hananías haber temblado cuando alguien más había alegado el nombre de Dios? Pero ahora, aunque se burló y se rió para despreciar el oficio profético y el santo nombre de Dios, todavía dudó en no jactarse de que Dios era el autor de esta profecía, que aún no era más que una impostura. Y agregó, el Dios de Israel, para que él no esté en nada inferior a Jeremías. Esta fue una prueba grave, calculada no solo para desanimar a la gente, sino también para romper la firmeza del santo Profeta. La gente vio que el nombre de Dios se había convertido en un tema de concurso; hubo un terrible conflicto: "Dios me ha hablado"; "No, más bien para mí". Jeremiah y Hananiah se opusieron, el uno al otro; cada uno de ellos afirmó ser un profeta. Tal fue el conflicto; El nombre de Dios parecía haber sido asumido por placer, y lanzado por el demonio como en el deporte.

En cuanto a Jeremías, su corazón debe haber sido gravemente herido, cuando vio a ese hombre sin principios profanando audazmente el nombre de Dios. Pero, como ya he dicho, mientras tanto, Dios apoyó las mentes de los piadosos, de modo que no fueron totalmente abatidos, aunque deben haber estado algo perturbados. Porque sabemos que los hijos de Dios no eran tan indigentes como para no sentirse conmovidos por tales cosas; pero, sin embargo, Dios sostuvo a todos los que estaban dotados de verdadera religión. De hecho, fue fácil para ellos distinguir entre Jeremías y Hananías; porque vieron que el primero anunciaba los mandamientos de Dios, mientras que el segundo no buscaba nada más que el favor y los aplausos de los hombres.

Pero con respecto a Hananías, él era para ellos un horrible espectáculo de ceguera y locura, porque no temía ver a Dios mismo, sino que entraba al Templo y lo profanaba con sus mentiras, y al mismo tiempo asumía con desprecio el nombre. de Dios, y se jactaba de que él era un profeta, mientras que él no era nada por el estilo. No nos preguntemos si hay muchos peleadores mercenarios en este día, que sin vergüenza y miedo fingirán ferozmente el nombre de Dios, y así se regocijarán sobre nosotros, como si Dios les hubiera dado todo lo que van a parlotear en vano, aunque todavía puede demostrarse por completo. que proclaman nada más que falsedades; porque Dios los ha cegado con justicia, ya que así profanan su santo nombre. Ahora llegaremos a las palabras:

Y fue en el mismo año, incluso en el cuarto del reinado de Sedequías, etc. El cuarto año parece haber sido llamado incorrectamente el comienzo de su reinado. Hemos dicho en otra parte, que pudo haber sido que Dios había establecido esta profecía con Jeremías, y no la diseñó para ser publicada de inmediato. Pero no habría nada extraño en esto, si la confirmación de su reinado se llamara su comienzo. Nabucodonosor hizo rey a Sedequías porque el pueblo no hubiera estado dispuesto a aceptar a un extranjero. De hecho, podría haber establecido uno de sus propios gobernadores en todo el país; y también podría haber hecho rey de uno de los principales hombres de la tierra, pero vio que cualquier cosa de este tipo no le habría gustado mucho. Por lo tanto, consideró que era suficiente para quitar a Jeconiah y poner en su lugar a uno que no tenía mucho poder ni mucha riqueza, y que sería su afluente, como fue el caso con Sedequías. Pero con el tiempo, Sedequías aumentó en poder, de modo que estaba en paz en su propio reino. También sabemos que él estaba establecido sobre países vecinos, ya que Nabucodonosor pensó que era ventajoso unirlo a sí mismo por favores. Este cuarto año bien podría considerarse el comienzo de su reinado, ya que durante tres años las cosas estaban tan perturbadas que no poseía autoridad y apenas se atrevió a ascender al trono. Esta es, entonces, la opinión más probable. (193)

Luego dice que Hananiah le habló en presencia de los sacerdotes y de todo el pueblo (194) Hananiah al menos debería haber sido tocada y conmovida cuando escuchó a Jeremías hablar, él mismo no tenía pruebas de su propia llamada; no, él era un impostor, y sabía que no hacía nada más que engañar a la gente, y sin embargo persistió audazmente en su objeto, y, por así decirlo, se obligó a declarar que podía contender con el Profeta, como si continuara guerra con Dios Él dijo: Roto es el yugo del rey de Babilonia, es decir, la tiranía por la cual él ha oprimido al pueblo será quebrantada en breve. Pero aludió al yugo que Jeremías había puesto, como veremos más adelante. El comienzo de su profecía fue que no había razón para que los judíos temieran el poder actual del rey de Babilonia, porque Dios pronto lo derrocaría. No podrían haber albergado la esperanza de restauración, o de una mejor condición, hasta que esa monarquía fuera pisoteada; Mientras el rey de Babilonia gobernara, no había esperanza de que remitiera el tributo y restaurara a los judíos los vasos del Templo. Entonces Hananías comenzó con esto, que Dios rompería el poder del rey de Babilonia, de modo que estaría obligado, dispuesto o no, a dejar al pueblo libre, o que el pueblo se libraría impunemente del poder de su poder. . Luego agrega: