Jeremias 29:10

Con el fin de exponer los sueños por los cuales los falsos profetas habían embriagado a la gente, repite nuevamente lo que había dicho, que el final de su exilio no podía esperarse hasta el final de setenta años. Y esta forma de enseñanza debe ser particularmente observada, ya que la verdad de Dios siempre servirá para disipar todas las brumas en las que Satanás nunca deja de envolver la verdad pura. Como ya hemos visto antes, que cuando la gente está imbuida de algún error, debe resistirse audazmente; así que ahora vemos con qué armas deberían luchar todos los siervos de Dios, para exponer todas esas falacias por las cuales se ataca la doctrina pura, incluso al oponerse a ellas la palabra de Dios: porque esta es la forma en que Jeremías señala nosotros por su propio ejemplo. Había hablado de los falsos profetas, advirtió a la gente que no les creyera; pero como las mentes de muchos todavía estaban vacilantes, él confirma lo que había dicho que no fueron enviados por Dios, porque Dios nunca varía en su propósito, y nunca cambia, y nunca es inconsistente consigo mismo: “Ahora ha prefijado setenta años por tu exilio; quienquiera, entonces, trata de impugnar esa verdad, es un enemigo declarado y abierto de Dios ". Ahora percibimos el objeto del Profeta; Cuando se cumplan setenta años, etc., (212)

El Profeta aquí restringe a los judíos, para que no se apresuren antes de tiempo; y luego les da la esperanza de un regreso, siempre que descansen en silencio hasta el final fijado por Dios. Hay dos cosas en este versículo: que las personas consultarían su propio bien si se apresuraran y se prometieran a sí mismas un retorno antes del final de los setenta años, y que cuando ese tiempo se completara, la esperanza de un retorno sería seguro, porque Dios lo había prometido.

Él agrega: Y alzaré mi buena palabra hacia ti. Por buena palabra quiere decir lo que podría traer alegría a los judíos. Aunque la palabra de Dios es fatal para los incrédulos, nunca cambia su naturaleza; siempre queda bien. Y por lo tanto, Pablo dice que el Evangelio es un olor fatal para muchos, pero que es, sin embargo, un olor dulce ante Dios, (2 Corintios 2:16;) porque debe ser atribuido a la culpa de aquellos que perezcan, que no reciban la doctrina del Evangelio para su propia salvación. La palabra de Dios es siempre buena: pero esta recomendación debe referirse a la experiencia, es decir, cuando Dios realmente demuestra que es propicio para nosotros. Y no se puede dar una definición más corta, que la buena palabra denota las promesas, por las cuales Dios testifica su favor paterno. Pero hemos visto en otros lugares que las amenazas se llaman una palabra malvada: ¿por qué? Este personaje no puede, de hecho, como se acaba de decir, aplicarse adecuadamente a la palabra de Dios; Sin embargo, la palabra de Dios que amenaza la destrucción se llama maldad, como se dice:

"Yo soy el que crea el bien y el mal" (Isaías 45:7)

pero es así de acuerdo con nuestra comprensión de sus efectos. Y todo este razonamiento parece casi superfluo, cuando entendemos que Dios por la palabra del mal golpea al incrédulo con miedo, pero que el Profeta ahora no significa otra cosa que dar testimonio del favor de Dios a los judíos: y por eso dice que descubrirían por experiencia que Dios no había prometido en vano lo que había mencionado antes.

Pero se dice que despierta (213) su buena palabra, es decir, cuando produce sus efectos ante sus ojos; porque cuando Dios solo habla, y la cosa misma aún no aparece, su palabra le parece de alguna manera latente e inútil. Y durante setenta años, los judíos no pudieron percibir otra cosa que Dios estaba disgustado con ellos, y por eso estaban continuamente en temor; porque la promesa continuó ya que estaba inactiva, ya que sus efectos aún no eran visibles. Entonces se dice que Dios despierta su palabra, cuando demuestra que no ha prometido nada en vano. El significado es que la profecía que Jeremías había relatado no sería infructuosa; pero si la gente no supiera esto pronto, sin embargo, Dios, cuando llegara el momento, realmente probaría que no engaña a su gente, ni los engaña cuando promete algo, con vanas esperanzas.

Y el Profeta se explica a sí mismo, porque dice que Dios los restauraría a su propio país: porque esta era la buena palabra, la promesa de liberación, ya que la palabra, según lo que la gente sentía, era mala, amarga y mala. , cuando Dios había amenazado con desechar a los reprobados. Pero es algo accidental, como he dicho, que los hombres encuentren que la palabra de Dios es mala para ellos o adversa para ellos; porque procede de su propia culpa, y no de la naturaleza de la palabra. Sigue -