Jeremias 29:18

Continúa con el mismo tema: que no dejaría de consumirlos con pestilencia, hambre y espada, hasta que los destruyera por completo, de acuerdo con lo que encontramos en el capítulo veinticuatro. Repite lo que hay en ese capítulo; pero las palabras están tomadas del vigésimo octavo capítulo de Deuteronomio, y del vigésimo noveno. Los profetas, sabemos, extrajeron la sustancia de su doctrina de la fuente de la Ley y, estrictamente hablando, no presentaron nada nuevo, sino que acomodaron la doctrina de Moisés a las circunstancias del tiempo en que cada uno vivía.

Por lo tanto, encontramos entre las maldiciones de la Ley estas palabras, las pondré para una conmoción o una conmoción cerebral. La palabra puede explicarse de dos maneras, o que las naciones temblarían ante un espectáculo tan triste, o que sacudirían la cabeza. La segunda opinión es preferible, de acuerdo con lo que he dicho en otra parte, luego los prepararé para una conmoción, es decir, todos los que verán sus miserias, sacudirán la cabeza con desprecio, como si hubiera dicho: " Todos aceptarán la justa venganza de Dios, y seréis objeto de reproche entre todos los paganos; porque todos reconocerán que sufriréis más justamente por sus pecados ".

Agrega, para una maldición La palabra אלה, ale, es propiamente un juramento, pero se toma en muchos lugares como una maldición, que se introduce o se entiende cuando juramos. Pero como los hombres a menudo se exponen a castigos por perjurio, la palabra significa, con frecuencia, una maldición; y lo que debe entenderse, como se ha explicado en otra parte, es un patrón o fórmula de una maldición; y hemos visto en qué sentido el Profeta dijo esto, es decir, que cualquiera que quisiera maldecirse a sí mismo u otros, o imprecar, como dicen, algunas cosas terribles, tomaría a los judíos como ejemplo: "Que Dios maldiga como lo hizo con los judíos; o, "Que él extienda su severidad a tu ruina, como lo hizo con los judíos". Luego dice que serían una maldición, es decir, que serían tan miserables que serían tomados como ejemplo en imprecaciones.

Luego agrega, para asombro, como había hablado de la sacudida de la cabeza, así que ahora menciona el asombro, que es algo más grave, es decir, cuando tal espectáculo se presenta como hace que todos los hombres se sorprendan, como no sabiendo lo que significa. Se menciona el silbido; como se dice en otra parte que serían un proverbio, משל, meshel, y también una burla, por lo que Jeremiah dice en este lugar, que serían un silbido, ya que él ha hablado de la sacudida de la cabeza.

Y, por último, agrega que serían un reproche incluso para todas las naciones, ya que todos los considerarían dignos de sus calamidades, por muy dolorosas que fueran, cuando se hiciera una comparación entre sus iniquidades y la venganza de Dios. La razón sigue, porque no escucharon a Dios. Pero ahora no puedo terminar.