Jeremias 29:2

Menciona el momento en que se envió el libro, incluso después de la calamidad que había sucedido, cuando el rey Jeconiah y su madre fueron conducidos al exilio, y Sedequías, su sucesor, fue nombrado gobernador en su lugar, como veremos más adelante. Fue entonces durante estos comienzos de un cambio que Jeremías escribió. Todas las cosas estaban entonces en tal fermento, que algunos temían más de lo necesario, y otros abrigaban vanas esperanzas, ya que el caso generalmente está en un estado de cosas desordenado. Fue entonces después de esta nueva calamidad que Jeremiah escribió, como sus palabras muestran especialmente. De hecho, como en otros casos, podría haber mencionado el año; pero como él claramente declara que esto sucedió después de la partida de Jeconías, su propósito es lo suficientemente evidente, incluso que deseaba a su debido tiempo aliviar su dolor, que podría haber sucumbido a él, si Dios no se hubiera extendido de una manera su mano hacia ellos. Porque sabemos que es difícil soportar una nueva pena; y por eso es que se llama un dolor amargo; porque era una novedad grave, cuando los sacaron violenta y repentinamente de sus silenciosos nidos. Era entonces el objeto de Jeremías en ese momento darles algo de consuelo; También vio que los que quedaban en Judea estaban muy perturbados y agitaban continuamente nuevos planes; porque el reino de Sedequías aún no se había establecido, y lo despreciaban y siempre buscaban a su propio rey. Como, entonces, las cosas estaban así en desorden en el hogar, y como los miserables exiliados especialmente, al principio estaban muy afligidos, Jeremías les presentó un remedio razonable. Esta es la razón por la que señala el tiempo.

Sabemos que la madre de Jeconías fue llevada con él al cautiverio; y ella se llama, הגבירה, egebire; (205) porque aunque no era la reina propiamente dicha, todavía gobernaba en relación con su hijo. Algunos renderizan סריסים, sarisim, eunucos; (206) pero prefiero la palabra "jefes"; y de ahí se agrega la palabra שרי, shari, príncipes, es decir, los cortesanos, que gobernaban al pueblo, no solo en Jerusalén, sino a través de toda Judea. También agrega los artífices y escultores, (207) porque Nabucodonosor había elegido el mejor de ellos; había privado a la ciudad de sus nobles, para que no hubiera autoridad entre los judíos para aventurarse en ningún nuevo intento; y luego se había llevado a los que eran útiles e ingeniosos, de modo que no les dejó escultores ni artífices. Ahora sigue, -