Jeremias 29:26

Aquí sigue el tema de la carta, Jehová te ha hecho sacerdote, etc. Aquí el impostor Semaías acusa al sumo sacerdote de ingratitud, porque había sido elegido en lugar de otro. Porque es probable que Joiada todavía viviera, pero que lo habían llevado a Caldea con los otros exiliados. Como entonces una dignidad tan alta había llegado, más allá de la esperanza, y antes de tiempo, al sumo sacerdote, el falso profeta lo reprende, porque no reconoció correctamente este favor de Dios, como si hubiera dicho, que estaba rindiendo una recompensa indigna para Dios, que lo había elevado a ese puesto elevado: Dios, dijo, te ha hecho sacerdote en el lugar del sacerdote Joiada. Así los ministros de Satanás se transforman en ángeles de luz; y, sin embargo, no pueden imitar tan hábilmente a los siervos de Dios, sino que su engaño se da a conocer actualmente; porque la astucia es muy diferente de un consejo correcto y prudente. Dios dota a sus siervos con consejo y sabiduría; pero Satanás, con destreza y astucia. Aunque, a primera vista, aparece algún artificio en esta carta del falso profeta, sin embargo, podemos deducir de su contenido que fingió falsamente el nombre de Dios, que alegó falsamente que el sacerdote principal fue elegido en el lugar de Joiada Que debería ser, dice: al principio se dirige al sumo sacerdote, pero ahora incluye también a otros, para que sean los guardianes o los gobernantes de la casa de Dios (223) Porque aunque el poder principal estaba en el sumo sacerdote, pero como no podía hacer todo solo, era necesario que él tuviera otros conectados con él. Esta es la razón por la cual Shemaiah no solo dice que el sumo sacerdote era un gobernante en el Templo de Dios, sino que después de haberlo colocado en el más alto honor, también menciona a otros.

Él dice en contra de cada hombre que está loco; entonces משגע, meshego, es representado por Jerome, y creo que no de manera inadecuada; porque la palabra significa propiamente una que es una locura: pero esto se aplicó a los falsos maestros, porque se jactaban de que estaban bajo un impulso divino, cuando hablaban de sus propios pensamientos. Esto parece evidente en el noveno capítulo de Oseas, donde se dice que la gente finalmente reconocería que los profetas, que los habían halagado, estaban locos y que los hombres del Espíritu estaban locos. El Profeta les concedió ambos nombres, que eran profetas y hombres del Espíritu, es decir, espirituales; pero demostró que solo tenían los nombres y no la realidad: porque los profetas fueron llamados hombres espirituales, porque Dios los inspiró con su Espíritu; pero los impíos, cuando querían injuriar a los verdaderos profetas, los llamaban locos. Entonces hablaron quienes estaban con Jehú, cuando un profeta vino a ungirlo, "¿Qué significa este tipo loco?" esta palabra משגע, meshego, es lo que usaron; y lo llamaron con desprecio loco, que aún había hablado por el impulso secreto del Espíritu. (2 Reyes 9:11.) Así, de la misma manera, los impíos desprecian a Dios por todo lo que se encuentra en las Escrituras. (224)

Pero como ya se ha dicho, era necesario distinguir entre los verdaderos siervos de Dios y aquellos que solo están de nombre; porque muchos se jactaban de haber sido llamados por Dios, y aun así eran impostores. Dios entonces los llamó locos y locos; ¿Pero qué hicieron los impíos? transfirieron el reproche a los legítimos siervos de Dios. Entonces, en este lugar, dice Semaías, que Jeremías estaba loco, que fingió falsamente el nombre de Dios y profetizó falsamente.

Él agrega: Que debes ponerlo en prisión, o echarlo en prisión o en el cepo, como algunos dicen. Luego dice, en esposas, es decir, debes atarlo, hasta que se conozca su impiedad, para que puedas detenerlo en la cárcel. (225) Es, de hecho, probable que los principales sacerdotes hayan asumido este poder durante el estado desordenado de las cosas. Este procedimiento sin duda resultó de un buen principio; porque Dios alguna vez diseñó que su Iglesia debería estar bien gobernada: por lo tanto, ordenó en su Ley, que cuando surgiera cualquier disputa o pregunta, el sumo sacerdote fuera el juez (Deuteronomio 17:8;) pero cuando mencione está hecho aquí de prisión y de esposas: fue un acto, sin duda, más allá de la Ley. Por lo tanto, es probable que se haya agregado a la Ley de Dios cuando el estado de las cosas estaba en desorden y confusión entre los judíos. ¿Y de dónde fue el origen del mal? de la ignorancia y la pereza de los sacerdotes. Deberían haber sido los mensajeros del Dios de los ejércitos, los intérpretes de la Ley, la verdad debería haber sido buscada de su boca; pero eran perros tontos, no, se habían degenerado tanto que no se encontró nada sacerdotal en ellos; habían olvidado la Ley, no había religión en ellos. Como habían descuidado su cargo, era necesario elegir a otros profetas: y como hemos dicho en otra parte, fue por casualidad que Dios levantó profetas de la gente común. Había, de hecho, una necesidad de tener profetas siempre en la Iglesia antigua; pero Dios los habría tomado de los levitas, excepto que él los diseñó para exponerlos al reproche ante todo el pueblo, cuando hizo profetas incluso de los pastores, como en el caso de Amós.

Cuando los sacerdotes sufrieron que el oficio profético fuera transferido a la gente común, se ideó una nueva forma, que podría no ser una pérdida para ellos, como bajo el papado; porque sabemos que los obispos no son, por ninguna otra razón, gobernantes en la Iglesia, sino que puede haber pastores y maestros. ¿De qué utilidad podrían ser estos imbéciles, quienes sabemos que en su mayor parte son indigentes de cualquier aprendizaje? ¿Qué podrían hacer estos hombres, que son profanos, y renunciados a sus propios placeres y placeres? En resumen, ¿qué podrían hacer los jugadores y los defensores? para tal son casi todos los obispos papales. Por lo tanto, era necesario ceder su cargo a los monjes que peleaban: "Debes enseñar, porque te renunciamos a los púlpitos". Pero, al mismo tiempo, retuvieron el poder de juicio en sus propias manos: cuando surgía cualquier controversia, ni los ruidosos luchadores ni las tontas bestias podían por sí mismos decidir nada; porque la ignorancia impidió lo último, y el poder le faltaba al primero. ¿Cómo, entonces, los obispos condenaron anteriormente a los herejes? ¿Y cómo los condenan todavía? Por qué, entonces: cuando uno era carmelita, llamaron a los franciscanos; y cuando uno era agustino, los dominicanos fueron convocados. Porque, como he dicho, estos animales mudos no tenían conocimiento ni sabiduría. Y sin embargo, los obispos o sus vicarios mantuvieron una cierta dignidad cuando pronunciaron sentencia al condenar a los herejes. Y tal fue probablemente el caso entre los pueblos antiguos; porque aquellos que pretendieron ser profetas fueron convocados, y eso por la autoridad del sumo sacerdote, con el pretexto de la ley, pero no sin que se le agregara algo de corrupción; porque Dios no había dado grilletes ni esposas a los sacerdotes, para que pudieran restringir a aquellos que pudieran crear disturbios y corromper la verdad pura. Pero lo que quede me remitiré a la próxima Conferencia.

Es algo singular que todas las versiones antiguas, así como el Targum, den "supervisores" u oficiales, en número singular; la vulga. es: "Que puedas ser un comandante ... sobre cada uno"; el sept., "para que puedas ser un árbitro"; el sir. "Para que puedas ser un censor". Pero no hay MSS. a favor de tal lectura. - Ed.

La siguiente palabra está en Hithpael, "auto-profetizando", o profetizando de sí mismo, no hecho profeta por Dios; traducido imperfectamente, "profetizando", por el Sept., Vulg. y Syr. Se puede traducir como "pretendiendo ser un profeta". - Ed.