Jeremias 29:8

Como hemos visto la mente de casi todos, como hemos visto, con esa vana y falsa confianza que habían absorbido de las falsas profecías, de que deberían regresar después de dos años, el Profeta da esta respuesta y les recuerda que tengan cuidado con tales imposturas Y así vemos que no es suficiente para uno simplemente enseñar lo que es correcto, excepto que también restaura del error a aquellos que ya han sido engañados o están en peligro de ser engañados. Porque afirmar la verdad es solo la mitad del oficio de enseñar, porque Satanás siempre lleva a sus ministros a corromper la doctrina pura con falsedades. No es suficiente entonces proclamar la verdad misma, excepto que también se disipan todas las falacias del demonio, de las cuales hay en este día una instancia manifiesta bajo el Papado; porque, como las mentes de casi todos están embriagadas con muchos inventos corruptos, si alguien quisiera demostrar que esto o lo correcto, ciertamente nunca erradicaría los errores de los corazones de los hombres. Y, por lo tanto, Pablo pide a los obispos no solo que se les proporcione doctrina para mostrar el camino correcto a la enseñanza, sino que también estén tan armados que puedan resistir a los adversarios y cerrar la boca. (Tito 1:9.)

En la medida en que, desde el principio del mundo, Satanás nunca ha dejado de intentar e intentar, en la medida de lo posible, corromper la verdad de Dios o sumergirla en la oscuridad, por lo tanto, siempre ha sido necesario que los siervos de Dios estén preparados. hacer estas dos cosas, enseñar fielmente a los mansos y humildes, y atreverse a oponerse a los enemigos de la verdad y romper su insolencia. Esta es la regla que el Profeta sigue ahora; había exhortado a los judíos a soportar con paciencia la tiranía a la que estaban sujetos, porque era el yugo de Dios; pero como, por otro lado, los falsos profetas se jactaban de que habría un regreso en dos años, era necesario que se les opusiera; sobre este punto entonces él ahora habla.

Y para que lo que iba a decir pudiera tener más peso, vuelve a hablar en el nombre de Dios, no dejes que tus profetas que están en medio de ti te engañen, porque mientras Jeremías tenía muchos adversarios en Jerusalén, el diablo también engañaba a los miserables exiliados. en Caldea Luego les advierte que no crean en estos impostores; y aunque a modo de concesión los llama profetas que no eran dignos de un nombre tan honorable, sin embargo, a modo de reproche les da luego el nombre de adivinos. Entonces el primer nombre se refiere a esa profesión externa en la que se glorificaron, cuando se jactaban que fueron enviados por Dios y trajeron sus mandamientos. Luego les concedió el nombre de profetas, pero de manera inadecuada, o como dicen, catacrísticamente; como es el caso en este día; porque no siempre peleamos por los nombres, pero llamamos a esos sacerdotes, obispos o prelados, que son tan brutales que no deberían ser clasificados entre los hombres. De la misma manera, como ya ha aparecido a menudo, los profetas hablaron libremente, y nunca dudaron en llamar a esos profetas que ya habían ganado alguna estimación entre la gente. Pero para que no estuvieran orgullosos de semejante jactancia falaz, luego los designó con otro nombre; los llamó adivinos y luego soñadores; y luego agrega: No atiendas a tus sueños. Él se dirige aquí a toda la gente; y hubo algunos que, bajo el color y la pretensión de tener un espíritu profético, anunciaron profecías.

Pero Jeremías, sin razón, transfirió a todo el pueblo lo que pertenecía a unos pocos; porque sabemos que los ministros del diablo son apreciados no solo por la tonta credulidad de los hombres, sino también por un apetito depravado. Porque el mundo nunca es engañado sino voluntariamente, y los hombres, como si hubieran sido entregados a su propia destrucción, buscan por sí mismos falsedades en todas las direcciones, y aunque no están dispuestos a ser engañados, en su mayor parte todavía buscan ser engañados. Si alguien preguntara, ¿desea el mundo ser engañado? todos gritarían, de menor a mayor, que evitan y no temen a nada; y, sin embargo, ¿de dónde es que tan pronto como Satanás da alguna señal, atrae a vastas multitudes, excepto que, por naturaleza, somos propensos a lo que es falso y vano? Luego hay otro mal, que preferimos la oscuridad a la luz. Jeremías no le hizo mal a la gente diciéndoles que tengan cuidado con los sueños que, soñaron.

Algunos de hecho toman מחלמים, mechelmim, en un sentido transitivo, como lo es en Hiphil, y deberían haber sido escritos aquí מחלימים, mechelimim; pero puede tomarse en el género neutro. (211)

Sea como sea, el significado del Profeta no es ambiguo; porque él atribuye esto a todos los judíos, que fueron engañados por sueños vanos, y que la culpa no podía limitarse a unos pocos impostores, porque era un mal común para todos ellos. Y el pronombre אתם, atere, es enfático, ustedes, dice, sueñan; porque él pone estos falsos sueños en oposición a las profecías. Sabemos que Dios anteriormente reveló su voluntad, ya sea por visiones o por sueños. Hubo entonces sueños, que eran divinos, de los cuales Dios era el autor. Pero él muestra aquí que la gente ideó todas estas imposturas para sí mismos, de modo que no les sirvió de nada fingir que eran profetas, los intérpretes de Dios, y que anunciaron lo que habían recibido por sueños; porque lo que marca la diferencia es si uno sueña con su propio cerebro o si Dios le revela en un sueño lo que debe considerarse oracular. Ahora entendemos el diseño del Profeta. Sigue, -