Jeremias 31:16

Abstenerse, dice, tu voz de llorar. La palabra es בכה beke: como había mencionado esta palabra antes en segundo lugar, "lamentación, llanto de amargura", así que ahora repite lo mismo aquí. , "Abstente de llorar", es decir, deja de quejarte y lamentarte de la muerte de tus hijos y de tus lágrimas. El significado es que el lamento de Raquel no sería perpetuo. Hemos dicho que se presenta a una mujer muerta, pero que esto se hace en aras de la solemnidad y el efecto, para que los judíos, teniendo el asunto puesto como estaba ante sus ojos, puedan ser más tocados y conmovidos. Pero si deseamos comprender el significado del Profeta sin una figura, es esto: que el lamento no sería perpetuo, porque los exiliados regresarían, y que la tierra que había caído en manos de los hijos de Benjamín y de Joseph volvería a estar habitado.

Y él dice, porque la recompensa será para tu trabajo. Él quiere decir que la tristeza de Raquel finalmente terminaría felizmente, a fin de producir algún beneficio. Mientras que los fieles, según Isaías, se quejaban de que estaban oprimidos por el dolor sin esperanza, dijeron: "Hemos estado en dificultades y traído viento": con estas palabras querían decir que habían experimentado los problemas más graves; y luego agregaron, "sin fruto", como si una mujer estuviera en dificultades y sufriera el mayor dolor y angustia, y no tuviera vida, sino un niño muerto, que a veces es el caso. Ahora, una mujer que da a luz a un niño vivo se regocija, como dice Cristo, porque un hombre nace (Juan 16:21) pero cuando una mujer después de largos dolores produce un bulto muerto o algo monstruoso, es Un aumento de la tristeza. Entonces el Profeta dice que el trabajo de Raquel, es decir, de su país, no sería sin fruto: entonces habrá una recompensa por su trabajo. La Escritura usa la misma forma de hablar en 2 Crónicas 15:7 , donde el profeta Azarías le habla al rey Asa,

"Actúa con virilidad y no dejes que tus manos se debiliten, porque habrá una recompensa por tu trabajo".

Entonces, por trabajo, debe entenderse problemas o penas, y por recompensa, un tema alegre y próspero. El significado es que, aunque todo el país estuvo de duelo miserablemente por un tiempo, estando desierta y desconsolada por sus habitantes, sin embargo, el tema sería alegre, porque el Señor restauraría a los exiliados, de modo que la tierra sería como una madre que tiene numerosos hijos. familia, y deleitándose en sus hijos, o en su descendencia.

Ahora, si alguien aplicara esto a las satisfacciones, estaría haciendo lo que es muy absurdo, como hacen los papistas, quienes dicen que por el castigo que sufrimos somos redimidos de la muerte eterna, y que luego la venganza de Dios se pacifica. y se hace satisfacción a su justicia. Pero cuando el Profeta declara que el trabajo sería recompensado, no elogia los frutos del castigo por el cual Dios castigó a su pueblo, como si fueran, como dicen, satisfacciones; pero él simplemente les recuerda que sus problemas y penas no serían inútiles, porque sería un tema más feliz de lo que los judíos esperaban. Pero es el regalo gratuito de Dios que haya una recompensa para nuestro trabajo, es decir, cuando las miserias y calamidades que nos inflige se convierten en ayudas para nuestra salvación. Porque sin duda cualesquiera males que suframos, son señales de la ira de Dios; La pobreza, el frío, el hambre, la esterilidad, la enfermedad y todos los demás males son tantas maldiciones infligidas por Dios. Cuando, por lo tanto, hay una recompensa para nuestros problemas y penas, es decir, cuando producen algún beneficio o fruto, es como si Dios convirtiera la oscuridad en luz; porque naturalmente, como he dicho, todos estos castigos son maldiciones. Pero Dios promete que nos bendecirá, para que todos estos castigos resulten para nuestro bien y salvación, como nos dice Pablo en Romanos 8:28.

Luego agrega, regresarán de la tierra del enemigo. Con estas palabras se refiere a la restauración del pueblo, para que Raquel vuelva a ver a su posteridad heredando la tierra prometida. Pero no hay ninguna razón refinada para discutir aquí, si Rachel se regocijó por el regreso de su descendencia, o si esa calamidad fue lamentada por ella; porque el objetivo del Profeta no era mostrar si los muertos son conscientes de nuestros asuntos o no; pero habla en sentido figurado para que lo que dijo sea más llamativo y contundente. Sigue, -