Jeremias 32:16

Aunque el Profeta estaba desempeñando su propio cargo, confiesa que estaba perplejo ante la visión. Por lo tanto, parece que el consejo de Dios no siempre se dio a conocer en todo a los Profetas, sino en la medida en que fue conveniente. Sin embargo, los Profetas no fueron atrapados por éxtasis como los adivinos paganos, quienes pretendieron que se dejaron llevar más allá de todos sus sentidos. No había entonces este fanatismo en los Profetas, de modo que hablaban como sonando latón, o como el asno de Balaam; pero el Señor les descubrió lo que enseñaban. Eran entonces discípulos, de modo que entregaban fielmente a la gente, como si fuera de mano en mano, lo que se les había comprometido. Pero el conocimiento con el que estaban dotados no era inconsistente con la ignorancia en cuanto a algunas cosas; como cuando el Profeta dijo: «Todavía se comprarán casas, campos y viñedos», sabía que Dios prometió la restitución de la tierra y del pueblo, y que la visión en sí misma no era un enigma oscuro; pero, sin embargo, se le ocultó la razón y, por lo tanto, la perplejidad de la que habla ahora; por estar asombrado de algo tan maravilloso, recurrió a la oración y confesó que su mente estaba perpleja. La maravilla entonces del Profeta procedió de su ignorancia; pero esa ignorancia no era incompatible con el conocimiento profético. Por lo que fue necesario, y el oficio de un maestro lo requirió, sin duda entendió el consejo de Dios; pero tal era la altura o la profundidad de este misterio, que se vio obligado a confesar que era una obra de Dios que superó todos sus pensamientos.

Ahora percibimos cómo estas dos cosas son consistentes: el conocimiento profético con el que Jeremías estaba dotado y la ignorancia que lo obligó a hacer esta exclamación. Sabía con certeza lo que se le había mostrado en la visión, pero cuál era el diseño y cómo Dios podía hacer el trabajo, parecía incomprensible, y de ahí su asombro. Por lo tanto, dice que oró: y con esto se nos enseña, que cada vez que los pensamientos se meten en nuestras mentes, que nos arrojan aquí y allá, debemos huir a la oración. Para muchos aumentan sus ansiedades fomentándolos, mientras se vuelven a todos los rincones, y se complacen con sus propios pensamientos, y se cansan sin ningún beneficio. Siempre que, por lo tanto, cualquier ansiedad se apodere sigilosamente de nuestras mentes, háganos saber que el remedio debe aplicarse a su debido tiempo, es decir, rezar a Dios; para que pueda aliviarnos y no permitir que nos hundamos en las profundidades, como suele sucederle a todos los que tienen curiosidad, y dar riendas sueltas a su propia imaginación.

Ahora vemos que el Profeta estaba muy asombrado y, sin embargo, de tal manera que no buscaba más de lo que era rentable; pero él inmediatamente oró, para que Dios lo hiciera entender lo que le dolía la mente. Sigue su oración, que, sin embargo, no descubre de inmediato la mente del Profeta, ya que no muestra el propósito de su oración hasta que llega al versículo 25 (Jeremias 32:25). Pero parece que aquí se refiere a muchas cosas no relacionadas con su tema. Su diseño debe determinarse a partir de la conclusión de su oración: "Oh Señor", dice, "¿por qué me has ordenado comprar el campo que ahora está en manos de los enemigos? los caldeos lo poseen; y me has ordenado que tire mi dinero ". Esta fue sustancialmente su oración.

Pero Jeremías parece deambular y hacer largos circuitos cuando dice: “Tú hiciste los cielos y la tierra con tu gran poder y tu brazo extendido; nada es maravilloso para ti; Tú tienes piedad por mil generaciones; devuelves la iniquidad de los padres a sus hijos; tu nombre es Jehová de los ejércitos; eres grande en el consejo y excelente en el trabajo; tus ojos están abiertos ”, etc. Estas cosas parecen no pertenecer en ningún grado al tema presente. Pero el objetivo del Profeta, sin duda, era refrenarse, por así decirlo, poniéndose una brida, para poder consentir en el consejo de Dios, aunque estaba oculto e incomprensible para él: porque si se hubiera apresurado de inmediato a la oración, él podría, al primer estallido de sus sentimientos, haber competido con Dios; porque tal es la disposición y el carácter del hombre, cuando de repente se dirige a Dios, que se desborda más allá de toda moderación. Entonces, el Profeta, que bien entendió que no hay tal moderación en los hombres como para juzgar correcta y tranquilamente las obras de Dios, levantó contra sí mismo estas cercas y colocó, por así decirlo, barreras a su alrededor, para que no pudiera tomar más libertad. de lo que estaba bien. Dejar. entonces sabemos que estos altos términos en los que habló el Profeta fueron diseñados para este fin, que podría producir moderación y humildad en sí mismo, de modo que pudiera controlar todos esos pensamientos errantes por los cuales los hombres se desvían. Pasemos ahora a las palabras: