Jeremias 32:24

Aquí, por fin, el Profeta descubre su propia perplejidad. Ya hemos dicho la razón por la que hizo una presentación tan larga antes de llegar a lo principal: era necesario que se pusiera como una brida; porque, salvo que restrinjamos nuestros pensamientos, seremos petulantes contra Dios, y no habrá moderación. Entonces, el Profeta, para que no se mostrara malvado ante Dios, puso ante sí su poder inconmensurable, y luego agregó que no pasa nada excepto a través de su justa venganza. Ahora, sin embargo, pregunta cómo fue que se le ordenó comprar el campo cuando la ciudad y todo el país fueron entregados a sus enemigos. Luego menciona aquí esta inconsistencia, y confiesa que su mente estaba avergonzada, ya que no podía descubrir por qué Dios le había ordenado comprar el campo y, sin embargo, había decidido llevar al pueblo al exilio y dispersarlo en tierras remotas. Pero hemos dicho que el Profeta estaba completamente persuadido de la verdad de Dios; y por eso era que estaba tan dispuesto y dispuesto a obedecer; porque no tardó en comprar el campo; y luego depositó con Baruch los escritos de la compra. Pero después de haber realizado todo esto, presentó una queja contra Dios; y como la cosa parecía irrazonable, deseaba que este nudo se desatara.

Luego dice: He aquí las monturas o los motores bélicos, porque la palabra puede significar cualquiera. La palabra סללות sallut, a menudo significa montajes; pero como se menciona aquí un asedio, el Profeta parece referirse, como hemos dicho en el sexto capítulo, a motores bélicos o arietes. Y había motores para derribar paredes; También se lanzaron grandes piedras o varias piedras. Por lo tanto, me inclino por la opinión de quienes consideran que eran motores para disparar piedras y dardos, o bien arietes. He aquí, entonces, dice, se trasladaron a la ciudad arietes para tomarla, y la ciudad se entregó a los caldeos Era, al parecer, el décimo año de Sedequías, y al comienzo del undécimo mes la ciudad fue tomada. Pero el Profeta es el mejor intérprete de sus propias palabras, y lo que quiere decir se puede deducir fácilmente del contexto, porque dice que la ciudad fue tomada por la espada, el hambre y la peste; como si hubiera dicho, que aunque los enemigos aún no habían entrado en la ciudad, todo había terminado con eso, que no quedaba ninguna esperanza, porque no solo fue atacado por armas y una fuerza poderosa, sino que había también enemigos dentro, que presionaron con fuerza, incluso el hambre y la peste. Como entonces un gran número ya había sido consumido por la peste y la hambruna, el Profeta dice que, sin embargo, los enemigos deberían dejar de atacarlo y no forzar la entrada Sin embargo, todo había terminado, porque la peste y la hambruna habían prevalecido tanto que no había esperanza de liberación. Con estas palabras, él insinúa un extremo de desesperación; y de ahí surgió también el pensamiento que atormentaba la mente del Profeta, que parecía completamente irracional que Dios le ordenara comprar el campo cuando la ciudad ya había sido entregada al poder de los enemigos.

Añade, y lo que has dicho se cumple; y, he aquí, lo ves. Él confirma lo que acababa de decir, incluso que la destrucción de la ciudad no sucedió sino por el juicio de Dios. Y lo confirma, porque lo que sea que sucedió entonces, ya había sido testificado durante el tiempo del Profeta. Y, por lo tanto, parecía que la ciudad no estaba angustiada por casualidad, porque Dios no había predicho nada por parte de sus siervos sino lo que había decretado y decidido hacer. Entonces la ruina de Jerusalén fue obra de Dios, que había predicho por sus siervos. Porque estas dos cosas deben unirse: la boca de Dios y la mano de Dios. Tampoco es lícito imaginar algo como lo hacen algunos fanáticos, que Dios ve desde el cielo todo lo que se hace en la tierra y, sin embargo, continúa en un estado inactivo. Pero decreta lo que es correcto, y luego, cuando es necesario, lo testifica por sus siervos los Profetas. Sin embargo, la boca de Dios no debe separarse de su mano. El Profeta luego muestra que la destrucción de la ciudad fue el justo juicio de Dios, porque los Profetas habían hablado previamente de ello.

Las palabras, lo ves, se refieren a la oración anterior, o a la que sigue inmediatamente, incluso porque parecía inconsistente o irracional que el Profeta comprara el campo como Dios le ordenó, y sin embargo, Dios sabía que la tierra estaba poseída por enemigos. , y que la gente debía ser conducida al exilio. Desde entonces, Dios había decidido expulsar a la gente de la tierra, ¿cómo fue que había ordenado a su siervo que comprara el campo? Si todo esto hubiera sido desconocido para Dios, la inconsistencia no habría sido tan evidente. Pero cuando Dios sabía perfectamente que lo que tantas veces había proclamado sobre el exilio por parte de sus Profetas no podía cambiarse, ¿cuál podría ser su propósito al pedirle al campo? ser comprado y la compra confirmada por testigos, cuando la ciudad fue entregada a los enemigos? Jeremías, después de haber mencionado la sustancia de su oración, ahora agrega la respuesta que recibió de Dios, en la que se ve el fruto de su oración, incluso que le habían enseñado lo que tenía que ver con la liberación y el retorno de la gente, en orden para que los fieles puedan albergar esperanza, y también que, confiando en la promesa, puedan soportar alegremente su exilio hasta que llegue el momento prefijado. Las palabras son estas: