Jeremias 32:33

Aquí el Profeta expresa más claramente la perversidad de la gente, como si hubiera dicho, que rechazaron deliberadamente cada instrucción y no mostraron ningún respeto por Dios; porque el que nos da la espalda, lo hace a sabiendas y voluntariamente, y de hecho no sin desprecio. Cuando alguien se dirige a mí y miro para otro lado, ¿no es un signo manifiesto de desprecio o desdén? y el que habla, ¿no ve que se le ignora? Entonces Dios se queja de que los judíos no se habían alejado por ignorancia, sino por una obstinación premeditada: luego se volvieron hacia mí, dice, el cuello, (71) cuando aún deberían haber estado atentos a escuchar la doctrina de la Ley. Porque Dios nos muestra su rostro cada vez que se complace en prescribir lo que debe hacerse, o en mostrar el camino de la salvación. Cuando nos mira, ¿cuán detestable debe ser nuestro orgullo, si no lo miramos también a cambio? Esto, entonces, es lo primero, que los judíos habían despreciado consciente y deliberadamente a Dios y su Ley.

Luego amplifica su culpa diciendo: Y les enseñé, me levanté temprano y les enseñé, y no escucharon (72) Si la Ley hubiera sido solo una vez promulgados, los judíos podrían haber objetado y dicho que, en su mayor parte, eran analfabetos; pero no les quedaba ningún color de pretensión, ya que los Profetas interpretaban continuamente la Ley, como Dios también había prometido por Moisés:

"Un Profeta levantaré para ti de en medio de tus hermanos". (Deuteronomio 18:18)

Porque él insinúa que este beneficio sería perpetuo en la Iglesia, de modo que nunca habría querido que los Profetas mostraran el camino correcto a la gente. Porque pone a los Profetas en oposición a los adivinos, adivinos, predictores y todos los demás ministros de Satanás, como si hubiera dicho, que no había razón para que la gente buscara las falacias de Satanás, ya que los Profetas eran suficientes. Para que los judíos no se quejen de que los traten con dificultad, Dios aquí muestra que les había enseñado, porque se atribuye a sí mismo lo que había hecho por sus profetas: y sin duda los profetas y maestros no son más que instrumentos del Espíritu Santo. ; porque nadie es apto para enseñar, sino cuando es guiado por el Espíritu de Dios. Justo entonces, Dios reclama para sí mismo estos oficios, de modo que todas las alabanzas por la construcción de su Iglesia se deben a él, aunque emplea la labor de los hombres. En este sentido, es, dice, que les había enseñado.

Luego agrega, que se levantó temprano, es decir, que había estado sediento. Como dueño de una familia, quien es solícito por los suyos, se pregunta cómo están y mira alrededor de toda la casa; así también Dios se representa a sí mismo aquí, hablando de su cuidado al enseñar a los israelitas, como si hubiera dicho, que no solo su Ley fue puesta ante sus ojos, por la cual podrían aprender lo que era correcto, sino que también se dieron profetas que cesaron no para amonestarlos y exhortarlos.

Ahora, esta forma de hablar debe ser particularmente observada, ya que por lo tanto aprendemos cómo basar su ingratitud es quien rechaza la enseñanza de los Profetas; porque no solo ignoraron a los hombres, sino a Dios mismo, como Cristo también declara:

“El que te oye, me oye; y el que te rechaza, me rechaza a mí ". (Lucas 10:16)

Esta forma de hablar, entonces, elogia la verdad de la doctrina enseñada por los Profetas; porque Dios sale y muestra que habla por sus siervos. Y, por otro lado, aprendemos qué bendición incomparable es tener maestros fieles y verdaderos; porque Dios, a través de ellos y sus labores, declara con certeza que se preocupa por nuestra salvación, como si nos cuidara, como si se levantara temprano, como si nos visitara; y la predicación del Evangelio no es sin razón llamada la visita de Dios. Entonces, no hay razón para que busquemos algo mejor, cuando Dios está presente con nosotros por su palabra; porque tenemos un testimonio seguro de su presencia cada vez que se levantan maestros verdaderos y fieles.

Agrega, para recibir la corrección. Intima con la palabra מוסר musar, que los judíos no habían pecado por ignorancia, sino que habían sido intratables, porque se negaron a ser corregidos. De hecho, la palabra se toma a veces como doctrina, pero aquí significa corrección, incluso cuando cualquiera, que generalmente mantiene el rumbo correcto, se desvía del camino correcto, pero se le advierte que se arrepiente. Por lo tanto, vemos lo que el Profeta quiere decir, incluso que los judíos no solo habían cerrado los ojos contra la luz clara que brillaba en la Ley, sino que habían sido completamente refractarios, de modo que no podían ser sometidos cuando Dios los llamó al arrepentimiento. , que cuando trató de curar sus enfermedades, mostraron tal terquedad que dejaron de lado toda corrección y disciplina. (73) Por lo tanto, aprendemos que había llegado el momento de la venganza, porque Dios había intentado todos los medios para promover su bienestar y había perdido, como dice el dicho común. , tanto dolores como costos. Sigue, -

Y me giraron el cuello y no la cara, mientras les enseñaban, se levantaban temprano y enseñaban; sin embargo, escucharon no recibir instrucciones.

¡Le dieron la espalda, mientras Dios les estaba enseñando! - Ed.