Jeremias 32:37

Ahora entendemos cuál era el diseño del Profeta, cuando habló de que los judíos decían que la ciudad fue entregada a los caldeos y los babilonios, incluso porque la liberación prometida no podía proporcionarles consuelo, ya que creían plenamente que su salvación fue inútil. Entonces dices, dice, que la ciudad ha sido entregada; pero yo, agrega, los reuniré de todas las tierras a las que los conduciré en mi ira y disgusto y gran indignación (79)

Aquí Dios promete que el exilio solo sería temporal, porque finalmente se reuniría, como se dice en Salmo 147:2, los dispersos de Israel. Aquí no se expresa ningún nombre, sino un pronombre; Sin embargo, no hay ambigüedad, ya que es suficientemente evidente que habla de los judíos cuando dice: "Los reuniré". porque si hubieran sido expulsados ​​de su propio país, y se les hubiera otorgado un lugar de exilio donde podrían haber vivido juntos, podrían haber esperado algún tiempo para regresar, pero la dispersión les quitó todas las esperanzas, ya que los habían llevado a diferentes países, y muy distantes entre sí. Para evitar esta dificultad, Dios dice expresamente que los restauraría de todas las tierras a las que los había conducido. Y el Profeta sin duda alude a un pasaje en Deuteronomio 30:4,

"Aunque estén dispersos por los cuatro cuartos del mundo, Desde allí los reuniré.

Como Dios había prometido a través de Moisés, que aunque fueran desterrados a las partes más lejanas del mundo, su restauración no sería difícil para él; así que el Profeta aplica esta declaración de Moisés a su propia profecía, incluso que Dios reuniría de todo el Este a los que habían sido dispersados.

Agrega, en mi ira, gran disgusto y gran indignación (80) Dios no habla aquí de su ira, sino para que los judíos puedan percibir que merecían un castigo tan grande: porque sabemos que como Dios es el juez del mundo, nada injusto puede pertenecerle. Por lo tanto, cuando se dice que la ira de Dios es grande, podemos concluir con certeza que los vicios de los hombres son grandes; porque él nunca está enojado con nosotros, excepto cuando se ofende por la grandeza de nuestros pecados. Por lo tanto, percibimos la razón por la cual el Profeta menciona aquí la ira, el gran disgusto y la gran indignación de Dios, incluso para que los fieles se sientan seguros de que Dios sería propicio para ellos, aunque fueran dignos de la ruina eterna. En resumen, Jeremías muestra que habría un lugar para la misericordia de Dios, aunque los judíos habían merecido la destrucción cien veces a través de su obstinación.

Y agrega que su favor continuaría, y haré que vivan de manera segura. Después de haberles prometido un regreso, ahora promete una condición tranquila: porque hubiera sido mejor para los judíos permanecer siempre en el exilio y en el extranjero. tierras, que regresar a su propio país y vivir allí en la miseria. Esta fue la razón por la cual el Profeta agregó expresamente, que habría una habitación tranquila para ellos.

Pero sabemos que esto no se cumplió cuando los judíos regresaron a su propio país; porque sus vecinos los hostigaron enormemente, y la construcción del Templo al principio se vio obstaculizada, y soportaron muchos problemas de todos los sectores, y finalmente fueron reprimidos con tiranía por los reyes sirios, y reducidos a tales extremos, ese exilio no solo hubiera sido más tolerable, sino incluso más agradable y más deseable, en comparación con las muchas miserias con las que fueron oprimidos. Pero, como se ha dicho en otra parte, cada vez que los Profetas profetizaban el regreso del pueblo, extendían lo que enseñaban a todo el reino de Cristo. Porque la liberación del exilio no fue más que el comienzo del favor de Dios: Dios comenzó la obra de la redención verdadera y real cuando restauró a su pueblo en su propio país; pero les dio un ligero sabor de su misericordia. Esta profecía, entonces, con las que son similares, debería extenderse al reino de Cristo. Luego agrega: