Jeremias 32:38

Esta promesa ocupó el primer lugar en la restauración de la Iglesia; porque si los judíos hubieran estado llenos de saciedad con riqueza y abundancia, y con toda variedad de bendiciones, su condición aún no habría sido superior, si no hubieran sido el pueblo de Dios; porque los hombres no tienen felicidad si viven solo de las cosas buenas de esta vida terrenal y frágil, o de sus placeres y delicias. De verdad se dice en los Salmos:

"Feliz es la gente cuyo Dios es Jehová". (Salmo 144:15)

Porque aunque Dios ordena sus propias bendiciones, y las diseña como testimonios de su favor paterno hacia los piadosos, sin embargo, no las tendrá para vivir como si fueran de ellas; pero él levanta sus mentes por medio de, por así decirlo, estos pasos hacia la fuente de la verdadera felicidad, la fuente misma, para que sepan que están bajo su protección y que él siempre será un Padre a ellos

Por lo tanto, vemos que el Profeta, cuando habló de la restauración del pueblo, les propuso lo principal y lo más deseable, incluso para saber que Dios se había reconciliado con ellos y que se habían convertido así en su pueblo.

Por lo tanto, aprendemos que, aunque Dios, en su bondad, soportó las enfermedades de su pueblo antiguo, y así mencionó la fecundidad de la tierra y otras cosas, el fin de todas las promesas fue espiritual; esta promesa tampoco habría sido cierta si se explicara solo por las bendiciones temporales de Dios. Porque debemos tener en cuenta ese dicho del Profeta,

"Tú eres nuestro Dios, no moriremos". (Habacuc 1:12)

Y sin duda el Profeta en el Salmo que acabamos de citar, pretendía distinguir a la Iglesia de Dios de todas las naciones paganas, y también pretendía distinguir la felicidad de la Iglesia de todos los placeres, honores y esas ventajas, por los cuales los hombres persuaden. ellos mismos pueden ser felices, siempre que los obtengan. Desde entonces, el Profeta marca la diferencia entre la felicidad de la Iglesia y todas las cosas fugaces y vacías deseadas por aquellos que no miran más allá de este mundo y la vida presente, se deduce que cada vez que se mencionan estas palabras, "yo será tu Dios ”, la esperanza de una vida eterna y celestial se nos presenta.

Hay otra cosa a tener en cuenta: que cualquier cosa que busquemos en cuanto a las cosas de este mundo no nos puede dar ningún bien real, excepto que Dios se reconcilie con nosotros. Por lo tanto, cuando tenemos todas las cosas en abundancia, cuando nada nos falta para todo tipo de placer, cuando somos favorecidos con gran riqueza, cuando se nos otorga paz y seguridad, sin embargo, todo esto, como he dicho, resultará ruinoso para nosotros, excepto que Dios nos posee como sus hijos, y se convierte en un Padre para nosotros. Por lo tanto, cuando buscamos ser felices, debemos dirigir nuestras mentes a lo más importante, incluso para reconciliarnos con Dios, para que podamos con confianza llamarlo nuestro Padre, esperar la salvación de él y siempre huir. a su merced. Los hombres impíos desean esto y aquello, como les lleva su propia codicia: los deseos avariciosos de una gran cantidad de dinero, grandes granjas y grandes ingresos; lo ambicioso busca someter al mundo entero; el hombre de placer desea todo lo que pueda satisfacer sus deseos, e incluso el que parece ser moderado, pero desea lo que es adecuado a su disposición; y así Dios es descuidado, y también su gracia. Entonces, sepamos que los deseos de los hombres son totalmente irracionales, cuando buscan ansiosamente cualquier cosa en este mundo, excepto lo que fluye de esta fuente, incluso del favor gratuito de Dios, y cuando no prefieren este privilegio singular a todas las bendiciones, incluso para que Dios se reconcilie con ellos.

Ahora entendemos el significado de las palabras, cuando Dios declara que los judíos, después de su regreso a su propio país, se convertirían en su pueblo, y que él sería su Dios.

Observemos al mismo tiempo que, aunque Dios posee la soberanía de todo el mundo, todavía no se le llama Dios de nadie, sino de su pueblo elegido; porque cuando él reúne a la Iglesia para sí mismo como un tesoro peculiar, mientras habla en todas partes, este privilegio no puede existir sin una relación mutua, es decir, los hombres excepcionales saben que Dios es su Dios, y también están completamente persuadidos de que son contados por él como su pueblo peculiar. Ahora sigue una explicación de este versículo, que, debido a su brevedad, puede parecer algo oscuro.