Jeremias 32:41

Cuando Dios dice que le agradaría hacer el bien a su pueblo, adopta el lenguaje del hombre, porque los padres se regocijan cuando pueden hacer el bien a sus hijos. Dios entonces, como el amor paternal con el que él considera a su pueblo no podría haberse expresado de otra manera, hizo uso de esta similitud. Además, también debe notarse el contraste, incluso que Dios se regocijó cuando castigó a su pueblo por su maldad. Porque Dios se deleita tanto en el juicio como en la misericordia. Dios, por un tiempo, se regocijó cuando castigó a la gente; porque como su juicio es correcto, se deleita en ello. Pero ahora dice que manifestaría su afecto paterno, para disfrutar haciéndoles el bien.

Él agrega, los plantaré en esta tierra. Él los había plantado de hecho, cuando, por Josué, se les dio la posesión de la tierra, de acuerdo con lo que se dice en el Salmo 80, donde se usa una expresión similar, incluso que Dios había sacado su vid de Egipto y la había plantado en la herencia prometida. (Salmo 80:8) Pero luego las personas fueron arrancadas de raíz. Por lo tanto, la primera posesión de la tierra en el momento del exilio no era, estrictamente hablando, una plantación, ya que la gente no tenía raíces firmes. Dios entonces promete aquí algo nuevo e inusual, cuando habla de una plantación. Tampoco hay dudas, pero se pretende la perpetuidad, de la que se ha hecho mención; porque esta plantación del pueblo depende del pacto, y el pacto no es temporal como antes del exilio, sino perpetuo en su duración.

Ahora entendemos lo que quiere decir el Profeta cuando compara con una plantación la restauración de la gente después de su regreso del exilio. Sabemos, de hecho, que la gente de esa época no había sido desterrada, y que el Templo había permanecido en pie, aunque los fieles habían sido presionados con muchos problemas; pero esto era solo un tipo de plantación. Por lo tanto, debemos pasar necesariamente a Cristo, para tener un cumplimiento completo de esta promesa. El comienzo, como hemos dicho, y a menudo me veo obligado a repetir esto, debe tomarse de este retorno; pero Cristo no debe ser excluido de esa liberación que era como la estrella de la mañana, antes de que el sol de justicia apareciera en su propio esplendor. Cuando los cristianos explican este pasaje y cosas similares, dejan de lado la liberación del pueblo del exilio babilónico, como si estas profecías no pertenecieran en absoluto a esa época; en esto están equivocados. Y los judíos, que rechazan a Cristo, se detienen en esa liberación terrenal. Pero los Profetas, como he dicho, comienzan con el regreso de la gente, pero ponen a Cristo también en el medio, para que los fieles sepan que ese regreso no fue más que un ligero sabor de la gracia completa, lo cual era de esperar solo. de Cristo porque fue entonces, de hecho, que Dios realmente plantó a su pueblo.

Además, cuando los judíos fueron expulsados ​​de la tierra de Canaán, se debió a su ingratitud; y fue una abdicación total. Mientras tanto, sin embargo, Dios plantó allí su propia vid hasta que Jerusalén se extendió y tuvo sus límites en las partes más lejanas de la tierra: y se dice que somos injertados en Cristo y plantados, cuando Dios nos adopta en su Iglesia; y de ahí ese dicho de Cristo,

"Todo árbol que mi Padre no haya plantado será desarraigado". (Mateo 15:13)

Háganos saber que la Iglesia fue plantada en Judea, porque permaneció hasta la época de Cristo. Y como Cristo derribó el muro de partición, de modo que ahora no hay diferencia entre judíos y gentiles, Dios nos planta ahora en la tierra santa, cuando nos injerta en el cuerpo de Cristo.

Él dice, en verdad, es decir, fielmente, para no jalarlos nunca más. Y agrega, con todo mi corazón y con toda mi alma. Las palabras son realmente singulares, porque Dios se transfiere a sí mismo los afectos y sentimientos de los hombres; pero es necesario que se transforme de alguna manera, para que podamos ser entendidos por nosotros; porque a menos que parloteara, ¿dónde se encontraría tanta comprensión como para alcanzar la inmensa altitud de su sabiduría? Como los misterios con los que nos favorece son incomprensibles, es necesario que se acomode a nuestras capacidades limitadas. Por todo el corazón, entonces, y por toda el alma, quiere decir esa fidelidad y constancia que perdurarán hasta que los fieles obtengan la vida eterna. La integridad en el hombre se llama todo el corazón, porque puede haber un doble corazón. No puede, es cierto, aplicarse por esta razón a Dios o a su naturaleza. Pero como ya he dicho, él dice por similitud que haría esto con todo el corazón, porque lo hará tan perfectamente que no habrá nada que quiera hacer que la salvación sea completa, y lo mismo también se entiende por verdad; aunque algunos filosofan de manera más refinada en cuanto a esta palabra, porque de verdad entienden la firmeza o veracidad de las promesas, (83) Pero sabemos eso de acuerdo con el uso del idioma hebreo, esa verdad significa a menudo lo que es sólido y perpetuo. Quiere decir, entonces, que la plantación sería tan firme y sólida, que no habría peligro de que la gente fuera expulsada a otra parte, incluso porque habría una raíz viva, como hemos explicado: la Iglesia estaba fija en Judea hasta el venida de Cristo, quien trajo el logro real de esta plantación; porque cuando somos injertados en él, ya poseemos la vida eterna y nos convertimos en ciudadanos del cielo.