Jeremias 33:10

Estos dos versículos están conectados entre sí y se han dividido incorrectamente, ya que la oración no está completa. En primer lugar, tenemos que ser escuchados, pero ¿qué? la voz de alegría, etc., como encontramos en el siguiente verso. Jeremías confirma en general lo que había enseñado respecto al retorno de la gente, porque se necesitaban muchos y fuertes apoyos, para que los fieles pudieran seguir su curso con confianza. De hecho, fue difícil reunir coraje bajo una calamidad tan grande; y si hubieran tenido una corta temporada para respirar, sin embargo, nuevas pruebas constantemente surgidas podrían haberlos echado y postrado. No es de extrañar entonces que el Profeta aquí hable difusamente de ese favor que se consideró increíble; y entonces el recuerdo de esto podría no haber permanecido siempre fijo en los corazones de los fieles, si no se hubiera dado una confirmación repetida.

Nuevamente presenta a Dios como el orador, para que la promesa tenga más efecto. Una vez más, dice, se escuchará en este lugar, incluso en las ciudades de Judá y en las calles de Jerusalén, la voz de alegría, etc. Repite lo que notamos ayer, que los judíos pusieron todos los obstáculos que pudieron en el camino de su restauración. Sabemos que la estrechez de nuestros corazones excluye de alguna manera una entrada en favor del favor de Dios; por estar llenos, no, hinchados de incredulidad, no sufrimos la gracia de Dios para entrar en nosotros. Entonces, los judíos, al abatir e imaginar que su calamidad era incurable, y que no era de esperar ningún remedio, rechazaron en la medida de lo posible el favor prometido de la liberación. Esto, entonces, es con lo que el Profeta nuevamente los reprende, incluso que ellos dijo que todo el país y todas las ciudades fueron destruidas, de modo que ni hombre ni bestia quedaron. Este era, de hecho, el hecho en ese momento, y los judíos habían hablado correctamente; pero como se dijo ayer, los impíos nunca sienten los azotes de Dios sin precipitarse desesperadamente. Entonces, lo que se condena es que los judíos pensaban que perecerían sin ninguna esperanza de liberación. Por lo tanto, el Profeta aquí reprende su incredulidad, y al mismo tiempo los exhorta a tener esperanza. Pero él testifica que la gracia de Dios superaría toda su maldad.