Jeremias 33:11

Entonces se oirá la voz de la alegría y la voz de la alegría; la voz del novio y la voz de la novia; es decir, los matrimonios se celebrarán nuevamente. Y esta forma de hablar a menudo ocurre en los Profetas cuando se refieren a la condición alegre de la ciudad y de la gente; porque en épocas de duelo nadie piensa en casarse con una esposa, de modo que las fiestas matrimoniales cesan, así como todos los festivales. Luego, el Profeta muestra brevemente que Dios pondrá fin a las calamidades de la gente, y les dará razones para regocijarse después de haber castigado por un tiempo sus pecados.

Pero también muestra de qué tipo sería su gozo. La voz de los que dirán: Alabad a Jehová de los ejércitos. Aquí distingue entre los fieles y los impíos, porque el gozo es común para ambos, cuando la prosperidad les sucede; porque los hijos de Dios pueden regocijarse cuando el Señor se les muestra como un Padre generoso. Pero los profanos se regocijan a través de la alegría intemperante, y al mismo tiempo no mencionan a Dios, porque viven solo de las cosas presentes; pero los fieles expresan sus pensamientos a Dios y nunca se alegran sin dar gracias. Así consagran y santifican su alegría, cuando los impíos, al contaminar la bendición de Dios, también contaminan su alegría. Deberíamos entonces prestar especial atención a esta diferencia que el Profeta insinúa aquí, entre la alegría piadosa y la profana; porque los niños de este mundo realmente se regocijan, pero como hemos dicho, inmoderadamente en su alegría; y no le agradecen a Dios, y nunca reflexionan debidamente sobre su bondad; no, ellos designaron apartar sus ojos y sus pensamientos de Dios; pero los fieles siempre tienen un respeto por Dios siempre que tenga éxito con ellos, porque saben que todo fluye hacia ellos solo de la bondad de Dios.

Por lo tanto, dice: Escuchará la voz de aquellos que dirán: Alabad a Jehová, porque él es bueno, etc. El Profeta aquí alude a la práctica habitual de cantar, de la que se habla en la historia sagrada. Porque sabemos que cuando se dedicó el Templo, se celebraron las alabanzas a Dios, y los levitas siempre cantaban, porque su misericordia es para siempre. Primero exhortaron a otros a alabar a Dios, y a cada oración se agregó esta repetición: "Por su misericordia es para siempre." A lo que antes había sido de uso común al que se refiere el Profeta: Escuché entonces esa canción habitual: Alabad a Jehová, porque su misericordia es para siempre.

Luego agrega: De los que alabarán a la casa de Jehová; porque restauraré el cautiverio de la tierra. Él menciona los sacrificios, porque el servicio, de acuerdo con la Ley, requiere que se agreguen como evidencia de gratitud. Dios realmente no necesitaba vetires, ni se deleitaba con exhibiciones externas; pero estos ejercicios de religión eran necesarios para un pueblo grosero, y aún aprendían los elementos de la verdad. El Profeta luego habla aquí con referencia a un momento en particular, cuando conecta los sacrificios con alabanzas y acción de gracias, todavía muestra para qué fin Dios requirió que se le ofrecieran sacrificios, para que los judíos no pensaran que Dios estaba pacificado cuando un ternero tenía sido asesinado Luego muestra que todo esto les había sido prescrito, y les ordenó para este fin, que pudieran mostrarse agradecidos.

Este modo metonímico de hablar debería entonces observarse cuidadosamente; por lo tanto, concluimos que los sacrificios de sí mismos no fueron de ningún momento, sino que solo fueron aceptables y de buen olor a Dios por este motivo, porque eran evidencias de gratitud.

Luego agrega, A la casa de Jehová Ahora, esto también debe ser notado en último lugar, que no es suficiente agradecerle a Dios, sino que también se requiere acción de gracias pública, para que podamos estimularnos mutuamente. unos y otros. Y también sabemos que la confesión no debe separarse de la fe; como la fe tiene su asiento en el corazón, así también la confesión externa procede de ella; y por lo tanto no puede ser sino que el sentimiento interior debe brotar del alma y la lengua debe estar conectada con el corazón. Por lo tanto, se deduce que todos los que son culpables de falsedad dicen que tienen fe en su interior, pero al mismo tiempo son mudos y, en la medida de lo posible, entierran indignamente los beneficios de Dios. Y como he dicho, se requiere este celo de todos los piadosos, para que se estimulen unos a otros para alabar a Dios; porque fue para este propósito y por esta razón, que se hace mención expresa del Templo; es decir, para que los fieles entiendan, que Dios debe ser adorado, no solo en privado y a puertas cerradas, sino que también se debe hacer una profesión pública, para que puedan, junto con el consentimiento común, celebrar y reconocer sus beneficios y bendiciones .