Jeremias 33:16

Aquí el Profeta extiende los beneficios del reino a todos los judíos, y muestra cuánto se esperaba de ese reino que había prometido; porque en ella se encontraría perfecta felicidad y seguridad. Si no se hubiera agregado esto, lo que hemos escuchado sobre el rey justo habría parecido frío y sin interés; porque a veces sucede que, por mucho que el rey ejerza justicia y juicio, la gente sigue siendo miserable. Pero el Profeta testifica aquí que la gente sería bendecida y feliz en todos los sentidos cuando el Rey prometiera venir. Por eso dice: En aquellos días Judá será salvo. Promete salvación a los judíos, aunque bajo ese nombre también se incluyen, como suele ser el caso, las diez tribus. Agrega Jerusalén, pero en un sentido similar, Jerusalén morará con seguridad, es decir, estará en un estado de paz. Este modo de hablar es tomado de Moisés; porque los Profetas, cada vez que hablaban de las bendiciones de Dios, suelen tomar prestada su doctrina de esa fuente. Luego dice que las personas se salvarían y que estarían en paz y tranquilidad.

Ahora puede ser apropiado repetir lo que ya he mencionado, que la salvación mencionada aquí pertenece al reino de Cristo. Si hubiera estado hablando de algún gobierno terrenal o temporal, la salvación también debe haber sido temporal. Pero como el reino espiritual y celestial de Cristo es el objeto de la promesa, la salvación mencionada debe llegar a los mismos cielos. Por lo tanto, sus límites son mucho más amplios que el mundo entero. En resumen, la salvación que Jeremías ahora profetiza, no debe limitarse a los límites de una vida que se desvanece, ni debe buscarse en este mundo, donde no tiene posición; pero si deseamos saber qué es, debemos aprender a elevar nuestros pensamientos hacia arriba, y sobre el mundo y todo lo que existe aquí. Es una salvación eterna. Mientras tanto, Cristo nos da un anticipo de esta salvación en esta vida, de acuerdo con lo que se dice:

"la piedad tiene las promesas del presente también a partir de la vida futura ". ( 1 Timoteo 4:8)

Pero como esta promesa debería aplicarse al reino de Cristo, no hay duda, pero es perpetua, y debería elevar nuestros pensamientos al cielo mismo.

A la salvación se agrega seguridad; porque los fieles siempre debían temer y temblar, ¿dónde estaría su salvación? Y sabemos que la felicidad que nos trajo Cristo no se puede recibir de otra manera, excepto a través de la paz, de acuerdo con lo que las Escrituras nos enseñan con tanta frecuencia:

"Habiendo sido justificados", dice Paul, "tenemos paz con Dios". ( Romanos 5:1.)

Y luego, cuando habla en el capítulo catorce de la misma Epístola del reino de Dios, dice que consiste en gozo y paz; y en otro lugar dice:

"Que la paz de Dios, que supera toda concepción, obtenga la victoria en sus corazones". ( Filipenses 4: 7 )

Por lo tanto, estas cosas están conectadas entre sí, la salvación y la paz, no es que disfrutemos de este estado alegre y pacífico en el mundo; porque se engañan mucho a sí mismos que sueñan con un estado tan tranquilo aquí, ya que tenemos que entablar una guerra perpetua, hasta que Dios finalmente nos lleve a la fructificación de un bendito descanso. Por lo tanto, debemos luchar y luchar en este mundo. Así los fieles estarán siempre expuestos a muchos problemas; y por eso Cristo les recuerda a sus discípulos: “En mí tenéis paz; pero en el mundo ", ¿qué? Penas y problemas. (Juan 16:33)

Ahora, entonces, vemos por qué el Profeta unió la seguridad a la salvación, incluso porque de otra manera no podemos saber que seremos salvos, excepto que estemos completamente convencidos de que Dios se preocupa tanto por nuestra salvación como para protegernos por su poder, y que Su ayuda siempre estará lista cuando sea necesario.

En último lugar, agrega: Y este es el nombre con el que la llamarán, Jehová nuestra justicia. En el capítulo 23 (Jeremias 23) este nombre se le da a Cristo, y solo a él pertenece propiamente; pero aquí se transfiere a la Iglesia, porque lo que sea que pertenece a la cabeza, se hace común a todos los miembros. De hecho, sabemos que Cristo no tiene nada como propio, ya que, como se le hace justicia, nos pertenece, según lo que dice Pablo:

"Él fue hecho para nosotros justicia, redención, santificación y sabiduría". ( 1 Corintios 1:30)

Como, entonces, el Padre confirió justicia a su propio Hijo por nuestro bien, no es de extrañar que lo que está en su poder nos sea transferido. Entonces, lo que encontramos en el capítulo veintitrés se declaró correctamente, porque pertenece peculiarmente a Cristo, que él es Dios, nuestra justicia. Pero cuando participamos de esta justicia, cuando nos admite a participar de todas las bendiciones por las cuales el Padre lo adorna y enriquece, se deduce que esto también pertenece a toda la Iglesia, incluso que Dios es su justicia. (91) Por lo tanto, el Profeta dice sabiamente que este sería el nombre de toda la Iglesia, que no podría ser, excepto que se había puesto a Cristo , para que Dios reine allí en justicia, porque la justicia de Cristo se extiende a todos los fieles; y Cristo también habita en ellos, de modo que no solo son los templos de Cristo, sino, por así decir, una parte de él; e incluso la Iglesia misma es por Pablo llamada Cristo,

"Como hay", dice, "muchos miembros en el cuerpo humano, así es Cristo ". ( 1 Corintios 12:12)

Esto no puede aplicarse a Cristo personalmente, pero él llama a la Iglesia por una metonimia, a causa de la participación que he mencionado.