Jeremias 33:17

El Profeta había hablado de la restauración de la Iglesia; ahora confirma la misma verdad, porque promete que el reino y el sacerdocio serían perpetuos. La seguridad de las personas, como es bien sabido, estaba asegurada por estas dos cosas; porque sin un rey eran como un cuerpo imperfecto o mutilado, y sin un sacerdocio no había nada más que ruina; porque el sacerdote era, por así decirlo, el mediador entre Dios y el pueblo, y el rey representaba a Dios. Ahora, entonces, percibimos el objeto del Profeta, por qué él habla expresamente aquí del reino y el sacerdocio, porque la gente de otra manera no podría tener ningún fundamento sobre el cual apoyarse. Por lo tanto, declara que la condición de la gente sería segura, porque siempre habría parte de la posteridad de David, quien lograría gobernarlos, y siempre habría parte de la posteridad de Levi, para ofrecer sacrificios.

Pero este pasaje debe ser notado cuidadosamente, ya que por lo tanto nos damos cuenta de que, aunque todas las demás cosas nos fueron dadas de acuerdo con nuestros deseos, aún deberíamos ser miserables, excepto que teníamos a Cristo como nuestra cabeza, para desempeñar el cargo de rey y de un sacerdote. Esta es, entonces, la única felicidad verdadera de la Iglesia, incluso estar en sujeción a Cristo, para que pueda ejercer hacia nosotros los dos oficios descritos aquí. Por lo tanto, también deducimos que estas son las dos marcas de una verdadera Iglesia, por la cual debe distinguirse de todos los conventículos, que profesan falsamente el nombre de Dios, y se jactan de ser iglesias. Porque donde se encuentra el reino y el sacerdocio de Cristo, allí, sin duda, está la Iglesia; pero donde no se posee a Cristo como rey y sacerdote, no hay nada más que confusión, como bajo el papado; porque aunque fingen el nombre de Cristo, ya que no se someten a su gobierno y leyes, ni están satisfechos con su sacerdocio, sino que han ideado para sí mismos innumerables patrocinadores y defensores, es bastante evidente que, a pesar del gran esplendor de el papado, no es más que una abominación ante Dios. Aprendamos, entonces, a comenzar con el reino y el sacerdocio, cuando hablamos del estado y el gobierno de la Iglesia.

Ahora sabemos que en David se le prometió un reino espiritual, porque ¿qué era David sino un tipo de Cristo? Cuando Dios le dio a David una imagen viva de su Hijo unigénito, debemos pasar del reino temporal a lo eterno, de lo visible a lo espiritual, de lo terrenal a lo celestial. Lo mismo debería decirse del sacerdocio; porque ningún mortal puede reconciliar a Dios con los hombres y hacer expiación por los pecados; y además, la sangre de toros y de cabras no podía calmar la ira de Dios, ni el incienso, ni la aspersión de agua, ni ninguna de las cosas que pertenecían a las leyes ceremoniales; no podían, dar la esperanza de la salvación, para calmar las conciencias temblorosas. Entonces se deduce que ese sacerdocio era sombrío y que los levitas representaban a Cristo hasta que él vino.

Pero el Profeta aquí habla de acuerdo con las circunstancias de su propio tiempo, cuando dice: "No se separará de David un hombre que pueda sentarse en el trono de la casa de Israel"; y luego, el corte no será de los sacerdotes, los levitas, un hombre que puede encender holocaustos, quemar una oblación, etc. (92) ¿Por qué él no habla en general de todo el pueblo? ¿Por qué no promete que las doce tribus serían salvas? para esto sería una cuestión de mayor momento. Pero como hemos dicho, debemos entender este principio, que aquí se incluye todo tipo de bendición, de modo que los hombres siempre estén en un estado miserable a menos que sean gobernados por Cristo y lo tengan como su sacerdote.

Pero se puede preguntar aquí, ¿cómo esta profecía concuerda con los hechos? porque desde el momento en que Jeremías prometió tal estado de cosas, no ha habido sucesor de David. Es cierto, de hecho, que Zorobabel era un líder entre la gente, pero no tenía un título real ni dignidad. No hubo trono, ni corona, ni cetro, desde el momento en que la gente regresó de su exilio en Babilonia; y, sin embargo, Dios testificó por boca de Jeremías que habría personas de la posteridad de David, que gobernarían al pueblo en continua sucesión. No se queda diciendo que serían jefes o líderes, pero los adorna con un título real. Alguien, dice, permanecerá para ocupar el trono. Ya he dicho que no ha habido trono. Pero debemos tener en cuenta lo que dice Ezequiel, que una interrupción en cuanto al reino no es contraria a esta profecía, en cuanto a la perpetuidad del reino, o la sucesión continua (Ezequiel 21:27) porque profetizó que la corona sería derribada, hasta que llegara el legítimo sucesor de David. Por lo tanto, era necesario que la diadema cayera y se arrojara al suelo, o se transvierta, como dice el Profeta, hasta que Cristo se manifestara. Como, entonces, esto se había declarado, ahora cuando nuestro Profeta habla de los reyes que suceden a David, debemos entender lo que dice, ya que eso debería seguir siendo cierto, lo que se ha dicho de la diadema derribada. Dios, entonces, derribó la diadema hasta que vino el sucesor legítimo. Ezequiel no solo dice: "Echadlo transvertido", sino que repite las palabras tres veces, insinuando que la interrupción sería larga. Por lo tanto, no había tropiezo cuando no había ningún tipo de gobierno, ni dignidad, ni poder; porque era necesario esperar al rey, a quien se debía restaurar la diadema o la corona real.

Ahora vemos cómo fue que siempre hubo aquellos de la posteridad de David que ocuparon el trono; aunque esto estaba oculto, aún se puede obtener de otros testimonios proféticos. Para Amós, cuando habla de la venida de Cristo, hace este anuncio,

"En ese momento vendrá alguien que reparará las ruinas del tabernáculo de David". (Amós 9:11)

Por lo tanto, era necesario que el reino fuera demolido cuando Cristo apareció. Además sabemos lo que dice Isaías:

"Saldrá un disparo desde la raíz de Jesse". ( Isaías 11:1)

No nombra a David, sino a una persona privada, que estaba contenta con una vida humilde, retirada y rústica; para un labrador y un pastor, como es bien sabido, fue Jesse, el padre de David. En resumen, cuando los Profetas declaran que el reino de David sería perpetuo, no prometen que habrá una sucesión sin interrupción; pero esto debería referirse a esa perpetuidad que finalmente se manifestó solo en Cristo. Hemos dicho en otra parte, cómo el tiempo de regreso debería estar conectado con la venida de Cristo. Porque no es necesario ni oportuno introducir un sentido anagógico, como suelen hacer los intérpretes, al representar el retorno del pueblo como un símbolo de lo que era más elevado, incluso de la liberación efectuada por Cristo; porque debe considerarse como el mismo favor de Dios, es decir, que él trajo a su pueblo del exilio, para que finalmente puedan disfrutar de una felicidad tranquila y sólida cuando el reino de David se establezca nuevamente.

17. Porque así dice Jehová: - No queriendo a David será un hombre, sentado en el trono de la casa de Israel;

18. Y a los sacerdotes, los levitas, sin querer habrá un hombre delante de mí, quemando una ofrenda quemada, y perfumando una ofrenda, y haciendo un sacrificar todos los días

- Ed.