Jeremias 33:2

Pero antes de que Dios prometiera algo respecto al regreso de la gente, fortaleció la mente del Profeta con un prefacio, y también alentó y animó a los piadosos a tener buenas esperanzas. El prefacio es que Dios creó y formó Jerusalén. Había, entonces, sin duda, pero finalmente lo rescataría de las manos de los enemigos; no, que él lo levantaría incluso del infierno mismo. Para probar esto, dice que él es Jehová. Por lo tanto, vemos por qué el Profeta, antes de recitar la promesa, honró a Dios con títulos magníficos. Pero es dudoso que el pasado o el presente sean entendidos, cuando se dice: Jehová el hacedor de él, Jehová el primero; porque sería conveniente, es decir, que Dios al principio construyó Jerusalén y fue su fundador, o que se había propuesto nuevamente crearla y formarla de nuevo. Si se toma el tiempo pasado, entonces el significado es que la ciudad, que había sido construida por Dios, no podría perecer, porque su voluntad era que permaneciera perpetuamente. Y el mismo sentimiento a menudo ocurre en los Profetas, y también en los Salmos. Porque era el diseño de Dios ser considerado como el fundador de Jerusalén, para poder distinguirlo de todas las demás ciudades del mundo. Sabemos que no hay nada bajo el sol perpetuo, porque el mundo entero está sujeto a varios cambios; no,

"la moda de este mundo", como dice Paul, "desaparece". ( 1 Corintios 7:31)

Como, entonces, ocurren cambios tan diversos en todas las ciudades, Dios, por un privilegio singular, eximió a Jerusalén de esta suerte común; y, por lo tanto, el Profeta concluye verdadera y sabiamente que la ruina de la ciudad no sería perpetua, porque Dios la había formado. Y, por lo tanto, su futura restitución está suficientemente probada.

Pero si alguien prefiere el tiempo presente, entonces el significado sería que el que había decidido crear y formar Jerusalén es Jehová, el Dios de los ejércitos: nadie puede obstaculizar su trabajo. Como este sentido no es inadecuado, no lo rechazo, aunque sigo el primero. Al mismo tiempo, debemos tener en cuenta este principio: la restauración se promete a los judíos, porque Jerusalén había sido, por así decirlo, elegida por Dios, de modo que la tomó bajo su cuidado y protección, a fin de preservarlo perpetuamente. Ya sea que tomemos las palabras como en el pasado o en el tiempo presente, que Dios es el creador y antiguo de Jerusalén, vemos que la promesa de liberación se basa en la misericordia de Dios, incluso porque él había clicado a Jerusalén para su propia habitación. , de acuerdo con lo que hay en los Salmos,

"Sus fundamentos están en las montañas sagradas". (Salmo 87:1)

Y allí, también, se usa el pronombre en lugar del nombre de Dios, como aquí en lugar del nombre de la ciudad: Así dice Jehová, quien lo creó, quién lo formó, para que pueda establecerlo Aquí Jerusalén no se nombra; pero la narrativa es mucho más enfática que si se expresara, como también en el lugar que acabamos de citar, la palabra Dios no se da, ni la palabra Iglesia, si no me equivoco, en el capítulo 37 de Isaías (Isaías 37). Cuando el profeta dice:

"Sus fundamentos están en las montañas santas"

no hay duda de que la palabra Dios debe ser entendida, aunque no expresada. Entonces, cuando habla de la ciudad, dice que Jehová la formó, o la formará. (86)

Él agrega, Jehová es su nombre. Aquí exalta el poder de Dios, para que los judíos no se opongan a él, lo que de otra manera podría haberlos aterrorizado, y, por así decirlo, los redujo a un estado sin vida y los hizo desmayarse por completo. lejos. Él, por lo tanto, pone ante sus ojos el poder de Dios, como si hubiera dicho, que no habría ningún obstáculo que pudiera retrasar la obra de Dios, ya que había decidido formar y crear nuevamente su propia ciudad después de su demolición; es, en una palabra, lo mismo que si le hubiera ordenado a la gente que volviera sus ojos y todos sus pensamientos a Dios, que considerara su poder inconmensurable y que, por así decirlo, mirara hacia abajo, por así decirlo, Además de todos los impedimentos que de otro modo habrían debilitado por completo su confianza.

Así dice Jehová: - Lo hizo Jehová, habiéndolo formado para establecerlo; Jehová es su nombre.

No se puede discutir que la ciudad significa, ya que la palabra misma se introduce en el 4to verso (Jeremias 33:4), y al final del 5to verso. En septiembre es tierra, "quién hace la tierra", y en Siria, "quién te hizo:", lo que sin duda es incorrecto. - Ed.