Jeremias 34:1

No es de extrañar, ni debería considerarse inútil, que el Profeta repita tantas veces las mismas cosas, porque sabemos cuán grande era la dureza de las personas con las que tenía que hacer. Aquí, entonces, nos dice que fue enviado al rey Sedequías cuando la ciudad fue asediada por Nabucodonosor y todo su ejército. El Profeta menciona las circunstancias, por las cuales podemos entender cuán formidable fue ese asedio, porque Nabucodonosor no había traído una pequeña fuerza, sino que había armado a muchas y varias personas. Por lo tanto, el Profeta aquí menciona expresamente los reinos de la tierra y las naciones que estaban bajo su dominio.

Sedequías era entonces el rey en Jerusalén, y quedaban a salvo otras dos ciudades, como veremos más adelante; pero es evidente cuán desigual debe haber sido para enfrentarse a un ejército tan grande y poderoso. Nabucodonosor era un monarca; el reino de Israel había sido cortado, que excedía en número al reino de Judá; y había sometido a todas las naciones vecinas. Tal asedio debería haberle quitado inmediatamente a los judíos toda esperanza de liberación; y, sin embargo, el Profeta demuestra que el rey todavía estaba resuelto, y que aún había una mayor obstinación entre la gente. Pero Sedequías no era autoritario; descubrimos que no era tan orgulloso y cruel como solían ser los tiranos: como no tenía una disposición feroz, por lo tanto vemos cuán grande debe haber sido el orgullo de todo el pueblo, y también su perversidad contra Dios, cuando hicieron que el rey se enojara tanto con el Profeta. Sin embargo, el estado de las cosas como se describe debería haber sometido su pasión; porque como los hombres impíos son elevados por la prosperidad, así deben ser humillados cuando son oprimidos por la adversidad. El rey mismo, así como el pueblo, fueron reducidos a las extremidades más grandes, y sin embargo, no serían amonestados por el Profeta de Dios; y por eso se dice expresamente en 2 Crónicas 36:16, que Sedequías no consideró la palabra del Profeta, aunque habló de la boca del Señor, por quien había sido enviado.

La suma de esta profecía es la siguiente: - Primero dice que la palabra le fue dada por Jehová; y en segundo lugar, señala el tiempo, por qué razón ya hemos dicho. Porque si hubiera reprendido a Sedequías cuando había paz y tranquilidad, y cuando no había miedo al peligro, el rey podría haberse excitado fácilmente, como es habitual, contra el Profeta. Pero cuando vio la ciudad rodeada por todos lados por un ejército tan grande y poderoso, cuando vio reunidos tantos de los reinos de la tierra, tantas naciones, que apenas podía reunir la milésima parte de la fuerza de sus enemigos, que no podía y no quisiera, a pesar de todo esto, someterse a Dios y reconocer su venganza justamente, esta fue una instancia de ceguera extrema, y ​​una prueba de que se había convertido en algo extraño. Pero Dios lo había cegado, porque su propósito era, como se dice en otra parte, traer un castigo extremo a la gente. La ceguera, entonces, y la locura del rey, era una evidencia de la ira de Dios hacia todo el pueblo; porque Sedequías podría haber apaciguado a Dios si se hubiera arrepentido. Fue entonces la voluntad de Dios que él debería haber sido de una disposición intratable, a fin de que, con tal perversidad y obstinación, pudiera provocar la ruina total.

Menciona a Nabucodonosor y todo su ejército; luego describe al ejército más particularmente, con todos los reinos bajo su dominio y todas las naciones. Cuando Jerusalén estaba en esta condición, el Profeta fue enviado al rey. La esencia del mensaje sigue, incluso que la ciudad estaba condenada a la destrucción, porque Dios había decidido entregarla en manos del enemigo. Este fue un mensaje muy triste para Sedequías. Los hipócritas, sabemos, buscan halagos en sus calamidades; mientras Dios los salva, no soportarán ser reprendidos, y rechazan los consejos sabios, e incluso se exasperan cuando los Profetas de Dios los exhortan a arrepentirse. Pero cuando Dios comienza a golpearlos, desean que todos participen de sus desgracias; y luego también acusan a los siervos de Dios de crueldad, como si insultaran su miseria al poner sus pecados delante de ellos.

Esto es lo que nos enseña la experiencia diaria. Cuando se amonesta a cualquiera de las personas comunes, en el momento en que Dios no las castiga por enfermedad o pobreza, o cualquier otra adversidad, la respuesta petulante es: “¿Qué quieres decir? ¿De qué respeto soy digno de culpa? No soy consciente de ningún mal. Así, los hipócritas se jactan mientras Dios los soporta, y aunque su bondad los salva. Pero cuando les ocurre alguna adversidad, cuando alguien se acuesta en su cama, cuando otro se lamenta de un hijo o una esposa, o de alguna manera es visitado con aflicción, si el juicio de Dios se les presenta, piensan que se les hace un mal grave: "¡Qué! ¿No tengo maldades suficientes sin ninguna adición? Esperaba consuelo de los siervos de Dios, pero exageran mis calamidades ". En resumen, los hipócritas nunca están en condiciones de recibir las reprensiones de Dios.

No hay duda de que Jeremías sabía que su mensaje sería intolerable para el rey Sedequías y para su pueblo. Sin embargo, audazmente declaró, como veremos, lo que Dios le había encomendado. Y percibimos aún más cuán estúpido y endurecido debe haber sido Sedequías, porque dudó en no echar al Profeta de Dios en prisión, incluso en el momento en que las cosas se pusieron extremas. Era lo mismo que si Dios, con un brazo extendido y una espada desenvainada, se hubiera mostrado como su enemigo; sin embargo, dejó de no manifestar su ira contra Dios; y como no podía hacer nada peor, echó al siervo de Dios en la cárcel; y aunque hizo esto, no tanto por el impulso de su propia mente como por la de los demás, no pudo haber sido excusado de la culpa.