Jeremias 34:16

El Profeta expone aquí con los judíos, como dijimos en la última Conferencia, con respecto a su perjurio; porque habían hecho solemnemente un pacto en el Templo de Dios, para liberar a sus siervos de acuerdo con lo que prescribe la ley. No habría habido necesidad de tal ceremonia, si hubieran observado lo que aprendieron de la Ley; pero ni ellos ni sus padres observaron la equidad prescrita por Dios. De ahí la necesidad de una nueva promesa, sancionada por el sacrificio. El Profeta los elogió por obedecer el mandato de Dios. Pero ahora muestra que eran los más inexcusables, porque poco después volvieron a sus viejas costumbres. Pero ustedes se volvieron, dice, es decir, pronto se arrepintieron de la obediencia que habían prometido rendirle a Dios. Su prontitud fue digna de elogio, cuando prometieron que obedecerían voluntariamente; pero al hacer esto de mala fe, trataron a Dios con burla.

Agrega que el nombre de Dios estaba contaminado. Por lo tanto, aprendemos que cada vez que usamos mal el nombre de Dios, es una especie de sacrilegio; porque nada se considera más precioso por Dios que la verdad; sí, como él mismo es verdad, y se le llama así, (Juan 14:6) no hay nada más adverso a su naturaleza que la falsedad. Es entonces una profanación intolerable del nombre de Dios cada vez que se le pide falsamente; y así el perjurio se alía con el sacrilegio. El nombre de Dios está contaminado de otra manera que no sea por perjurio, es decir, cuando el nombre de Dios se toma en vano, imprudentemente y sin reverencia. Pero la contaminación más atroz es cuando la verdad se convierte en una mentira. Este pasaje contiene una doctrina útil que nos enseña a actuar fielmente, especialmente cuando se interpone el nombre de Dios.

Luego agrega: "Ustedes han retenido a cada uno de sus sirvientes y a cada una de sus sirvientas, a quienes han liberado, etc. El hecho fue duplicado por esta circunstancia, que habían emancipado a sus sirvientes, y luego los habían retenido". Porque si no se hubieran disimulado, su obstinación no habría sido tolerada de ninguna manera; pero su rebelión se hizo aún más baja, cuando fingieron obedecer a Dios, y se supo poco después que prometieron la libertad a sus sirvientes. Él dice que fueron liberados a su propia alma, es decir, a su propia voluntad; porque llamamos a los hombres libres cuando tienen el poder de elegir lo que quieran, porque cuando están bajo el poder de otro, no tienen voluntad, no tienen la opción de elegir. (95) Y la indignidad aumenta, cuando los sirvientes que han sido liberados luego son privados de un privilegio tan grande; porque nada es más deseable que la libertad, como hasta los paganos han declarado. Agrega que esto se hizo por la fuerza. Los habéis sometido. El verbo כבש cabesh, significa sujetar y oprimir. El Profeta luego demuestra que aquellos que habían sido liberados no estaban dispuestos a regresar a su condición miserable, y que no estaban obligados a someterse al yugo de ninguna otra manera que no fuera la tiranía. (96) Por lo tanto, parece que sus amos no solo emplearon el engaño, sino también la violencia cruel y tiránica; de modo que al perjurio añadieron inhumanidad, lo que aumentó aún más su crimen. Ahora sigue, -

Y los has forzado a ser para ti Para los esclavos y para las esclavas.

Sería mejor a lo largo del pasaje retener las palabras esclavos y esclavas - Ed.