Jeremias 34:18

Él persigue el mismo tema, ese perjurio no quedará sin castigo. Pero aquí se describe la manera de hacer un juramento, incluso que cortaron un ternero en dos partes y pasaron entre estas partes. Ahora sabemos que esta era la costumbre en tiempos de Abraham, porque se dice que ofreció un sacrificio a Dios como símbolo del pacto, y cortó a la víctima, y ​​pasó entre las partes. Los historiadores también relatan que los macedonios al reunir un ejército observaron la misma ceremonia; y probablemente fue una costumbre que prevaleció entre todas las naciones. Cuando los romanos hicieron un pacto, sacrificaron una cerda; no lo dividieron en partes, sino que lo mataron con una piedra; y esta fue la forma de ejecución: “Entonces, Júpiter puede herir al que viole este pacto; si yo viole este pacto, que Júpiter me hiera así, ya que ahora mato a esta cerda ". Pero vemos que entre los orientales, las víctimas se dividieron en dos, y hubo otra forma de ejecución, incluso que él podría ser separado, que injustamente y de mala fe violó la promesa o compromiso dado.

Es a esta costumbre que el Profeta se refiere aquí, y dice: Daré a los hombres que han transgredido mi pacto, que hicieron delante de mí por la pantorrilla que cortaron en dos partes, y pasaron entre las partes, etc. Pero Dios asigna una razón por la que decidió infligir un castigo tan terrible al perjurio: dijo antes que su nombre había sido profanado, y ahora agrega, que su pacto fue violado. Él no habla aquí de la Ley; el pacto de Dios se llama la ley en su mayor parte en las Escrituras; pero Jeremías lo toma aquí en un sentido diferente, incluso el pacto en el que se interpuso el nombre de Dios, o lo que fue sancionado por una apelación a Dios, ya que, por excelencia, el matrimonio es llamado por Salomón el pacto de Dios, porque es el contrato principal entre hombres. Pero como los judíos habían prometido en presencia de Dios que estaban listos para obedecer, cuando Jeremías ordenó a los sirvientes que fueran liberados, y como el acuerdo fue confirmado por un rito solemne, de ahí que la promesa dada a los hombres sea el pacto de Dios, incluso a causa de la sanción que hemos mencionado.

Recordemos, entonces, que cuando realizamos no lo que hemos prometido, no solo se hace mal a los hombres, sino también a Dios mismo, y que es un sacrilegio, y lo que es mucho más atroz que el robo, el fraude o la crueldad. . Aprendamos, por lo tanto, de este pasaje a actuar de buena fe, especialmente cuando se invoca el nombre de Dios, cuando se le llama como testigo y juez.

Luego agrega que habían transgredido su pacto; e inmediatamente se explica, porque no han confirmado las palabras del pacto que hicieron antes que él. Confirmar o establecer las palabras, era perseverar en lo que habían prometido. Porque los judíos dieron una prueba de humanidad por un corto tiempo; pero fue un mero espectáculo y simulación falaz. Fue por esta razón, entonces, que el Profeta dice que no habían confirmado o ratificado las palabras del pacto que habían hecho. Luego sigue la ceremonia exterior, el ternero que habían cortado en dos partes; y pasaron entre ellos, para que este mismo paso produzca una profunda impresión en sus corazones y les haga temer la violación de su fe. Porque sabemos que las señales externas están destinadas a este fin, que los hombres pueden mantenerse despiertos, que de otro modo llegarían tarde y serían perezosos. Lo mismo también es el uso de símbolos sagrados, por los cuales Dios intenta tocar y mover todos nuestros sentidos. Por lo tanto, parece cuán grande debe haber sido la insensibilidad de la gente, cuando luego ignoraron esa horrible protesta, ya que habían pasado de una parte a otra, e impreginaron tal muerte si fallaron en lo que prometieron. Luego dudaron en no violar su promesa. Por lo tanto, vemos que estaban bajo el poder de una locura diabólica, cuando ignoraron el juicio de Dios. (97)

18. Y haré a los hombres que han transgredido mi pacto, que no han cumplido las palabras del pacto, que hicieron delante de mí, como el becerro, Que cortaron en dos y pasaron entre sus partes, -

19. Los príncipes de Judá, etc., etc.

Esta es la representación más literal del pasaje: la omisión de כ, como, o como, no es infrecuente. - Ed