Jeremias 34:5

En paz, dice, morirás, y luego agrega, con las quemaduras de tus padres te quemarán y se lamentarán sobre ti: “¡Ay! Señor." Aquí se agrega otro consuelo: que cuando Sedequías muriera, habría algunos que lo enterrarían, no solo de manera humana, sino también de manera honorable. Y el entierro en muchos lugares se considera uno de los favores de Dios, ya que en la vida Dios se muestra amable y generoso con nosotros cuando estamos sanos y vigorosos. Porque como la salud y la comida son suficientes para las necesidades de la vida, son evidencias del amor de Dios, también lo es el entierro después de la muerte; porque el entierro distingue a los hombres de los brutos. Cuando una bestia salvaje muere, su cadáver se deja putrificar. ¿Por qué están enterrados los hombres, excepto con la esperanza de la resurrección, como si estuvieran en un lugar seguro hasta el momento de la restauración? El entierro, entonces, como es un símbolo de nuestra inmortalidad, hace una distinción entre nosotros y los animales brutos después de la muerte. En la muerte misma no hay diferencia; la muerte de un hombre y la muerte de un perro, no tienen ciertas marcas para distinguir una de la otra. Entonces, es la voluntad de Dios que haya algún monumento, para que los hombres entiendan cómo nmch es más excelente: es su condición que la de los animales brutos. Por lo tanto, es cuando Dios nos favorece con un entierro, muestra su cuidado paternal hacia nosotros. Por el contrario, cuando el cuerpo de cualquiera es arrojado, es en sí mismo un signo del disgusto de Dios, como parecía antes, cuando el Profeta dijo de Joacim que su entierro sería el de un asno, (Jeremias 22:19) Como entonces Joacim fue amenazado con el entierro de un asno, así que ahora promete un entierro honorable a Sedequías.

Dije que esto es cierto, cuando la cosa se considera en sí misma. Porque a veces sucede que los más malvados son enterrados con honor y gran pompa, cuando los hijos de Dios son quemados o desgarrados por bestias salvajes. Es conocida la queja del salmista, de que los cuerpos de los santos fueron desechados y se convirtieron en alimento para pájaros y bestias salvajes. (Salmo 79:2) Y se dice del hombre rico, que vivió en esplendor, que murió y fue enterrado, pero no se menciona el entierro de Lázaro. (Lucas 16:22) No deberíamos simplemente concluir, que aquellos que no están enterrados son miserables, y que son bendecidos los que obtienen el honor de un entierro. Como se dice que el sol sale sobre los hijos de Dios y sobre los extraños, también después de la muerte, ya que el entierro es un beneficio temporal, puede considerarse que pertenece indiscriminadamente a lo bueno y a lo malo. Por el contrario, puede ser que Dios prive a sus hijos de un entierro; aun así, esa verdad permanece fija, ese entierro en sí mismo es una evidencia del favor de Dios; y eso; cuando alguien es desechado y se le niega un entierro, es una señal del disgusto de Dios. Cuando aún llegamos a individuos, el Señor convierte un castigo temporal en un beneficio para su propio pueblo; y hace que sus bendiciones temporales sirvan para una condena más severa a todos los reprobados e impíos, por lo tanto, fueron bárbaros quienes se atrevieron a burlarse del entierro, como lo hicieron los cínicos, quienes trataron el entierro con desprecio. Esto fue inhumanidad.

Pero debemos mantener estos puntos, que como Dios nos provee de pan, vino y agua, y otras necesidades de la vida, para alimentarnos y preservarnos en salud y rigor, debemos considerar el entierro; pero cuando los fieles están expuestos al hambre, cuando mueren por frío o desnudez, o cuando son sometidos a otros males, y cuando son tratados ignominiosamente después de la muerte, todo esto resulta para su salvación, porque el Señor considera su bien incluso cuando parece afligirlos con adversidades.

Esta, entonces, es la razón por la cual el Profeta ahora mitiga en cierta medida el dolor de Sedequías, al decir: Te enterrarán, y con las quemaduras de tus padres te quemarán. Esto no era un modo de entierro común sino real. Luego promete que, después de muchas degradaciones y reproches, Dios finalmente le mostraría, cuando estuviera muerto, algún favor. Pero uno puede decir, ¿de qué serviría esto a Sedequías? pues su cuerpo estaría sin sentido ni sentimiento. Pero. era bueno escuchar de esta bondad de Dios, porque él podría concluir que Dios sería finalmente misericordioso con él, si realmente se humillaba. Entonces, no hay duda de que se le prometió una esperanza de perdón, aunque debía ser castigado de manera severa y severa incluso hasta que muriera. Dios entonces quiso que este símbolo fuera recordado por él, para que no se desesperara por completo. Ahora entendemos por qué el Profeta le prometió esto a Sedequías, no porque pudiera ser de interés para él ser enterrado con honor, sino porque podría tener alguna idea de la bondad y la misericordia de Dios.

Ahora sabemos que los cadáveres de los reyes fueron quemados a un gran costo; se obtuvieron muchos olores preciosos, se encendió un fuego y se chamuscaron los cuerpos; no es que fueran reducidos a cenizas (porque esta no era la costumbre, como entre los romanos y otras naciones, que quemaron los cuerpos de los muertos y recogieron las cenizas) Pero entre los judíos, el cuerpo nunca fue quemado; solo encendieron un fuego alrededor del cadáver, esa putrefacción podría no tener lugar. Los cuerpos de los muertos fueron secados por un fuego lento. De hecho, esto no se hizo comúnmente, sino solo en los entierros de reyes, como se desprende del caso de Asa y de otros. (2 Crónicas 16:14)

Luego dice: Con las llamas de tus padres te quemarán, y te lamentarán: “¡Ay! Señor ", se puede preguntar, si estas lamentaciones fueron aprobadas por Dios? Para esto hay una respuesta inmediata: que el Profeta no recomienda aquí duelo inmoderado, y llantos y eyaculaciones, cuando dice, te lamentarán, sino que tomó la expresión de lo que comúnmente se hacía, como si hubiera tenido dijo: "Ellos desempeñarán para ti este oficio de la humanidad, como se hace generalmente sobre los restos de los reyes en pleno poder, en el día de su prosperidad". Dios, entonces, al hablar aquí de lamentación y duelo, no los elogia como virtudes, o como dignos de alabanza, sino que se refiere solo a lo que entonces se hacía comúnmente. Pero sabemos lo que Pablo nos enseña especialmente, que debemos moderar nuestra pena, para no ser como los incrédulos, que no tienen esperanza, (1 Tesalonicenses 4:13) porque piensan que la muerte es la muerte tanto del alma como del cuerpo: por lo tanto, lamentan a sus muertos como siempre perdidos; y también murmuran contra Dios, y a veces pronuncian blasfemias horribles. Pablo entonces quiere que seamos moderados en nuestra tristeza. Él no condena el dolor por completo, sino que solo requiere que sea moderado, para que podamos mostrar qué influencia tiene sobre nosotros la esperanza de la resurrección.

Y sin embargo, no hay duda de que los hombres, a este respecto, superan la moderación. Comúnmente ha sido el caso en casi todas las edades ser ostentoso en el duelo por los muertos. Porque no solo no tienen un sentimiento genuino de lamentarse por sus amigos o familiares, sino que se dejan llevar por una especie de ambición, mientras entierran a los muertos con gran ruido y lamentación. Cuando están solos se contienen, de modo que al menos no hacen ruido; pero cuando salen antes que los demás, estallan en ruidosas lamentaciones. Por lo tanto, parece que, como he dicho, el duelo es a menudo ostentoso. Pero como los hombres se han extraviado desde el principio a este respecto, debemos tener mayor cuidado para que cada uno de nosotros podamos controlarnos y contenernos. Aún así, es natural, como he dicho, llorar por los muertos; pero sin duda, se puede decir, las eyaculaciones mencionadas por el Profeta no pueden ser aprobadas; porque para qué llorar, "¡Ay! Señor; nuestro rey está muerto ", ¿y cosas del mismo tipo? Pero debemos tener en cuenta que las naciones del este siempre fueron excesivas a este respecto, y creemos que lo son en este día. Cuanto más cálido es el clima, más se dan los gestos y las ceremonias a las personas. En estas regiones frías, gesticulaciones y gritos: “¡Ay! Señor, ¡ay! padre ", se consideraría impertinente y tonto. Pero donde se arrancan el cabello, y también se cortan y se rasgan las mejillas no solo con las uñas, sino también con cuchillos, - donde hacen estas cosas, también pronuncian estas eyaculaciones de las que habla el Profeta.